(1).书名。即《兔园册府》，三十卷。 唐 李恽 ( 蒋王 )令僚佐 杜嗣先 仿应科目策，自设问对，引经史为训注而编成。 恽 为 太宗 子，因以 汉 梁孝王 兔园 名其书。见 宋 王应麟 《困学纪闻·考史四》。一说， 唐 虞世南 著，十卷。 五代 时流行民间，为村塾读本。后佚。见 宋 晁公武 《群斋读书志》。《新五代史·刘岳传》：“ 道 （ 冯道 ）旦入朝，兵部侍郎 任赞 与 岳 在其后。 道 行数反顾， 赞 问 岳 ：‘ 道 反顾何为？’ 岳 曰：‘遗下《兔园册》尔。’《兔园册》者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷十九：“北中村墅多以《兔园册》教童蒙……然《兔园册》乃 徐 庾 文体，非鄙朴之谈，但家藏一本，人多贱之也。”
(2).泛指浅近的书籍。 清 钱谦益 《葛端调编次诸家文集序》：“余之告 端调 者，亦犹夫老生腐儒挟兔园之册，坐于左右塾之閒，窃以语其乡人子弟而已。”亦省称“ 兔册 ”。 严复 《救亡决论》：“迨夫观风使至，羣然挟兔册，裹饼饵，逐队唱名，俯首就案，不违功令，皆足求售，谬种流传，羌无一是。”
“兔园册”是汉语中一个具有历史典故的词汇，其核心含义指向古代用作启蒙教育的通俗读物，后衍生为指代浅显粗陋的应试文本或民间普及读本。具体可从三方面解析：
一、词源与历史背景
该词最早源于唐代蒋王李恽组织编撰的启蒙教材《兔园策》。据《旧唐书》记载，李恽为教育子嗣，命僚属杜嗣先汇编古今事迹、典故及儒家经典，成书十卷，因李恾别馆名“兔园”而得名。宋代王应麟在《困学纪闻》中证实此书为唐代科举应试者常用读物。
二、语义演变
至宋元时期，“兔园册”逐渐演变为带有贬义的词汇。清代顾炎武在《日知录》中指出：“兔园册者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也”，形容其为粗浅的应试手册。现代语言学家王力在《古代汉语》中将其定义为“科举时代备考的通俗参考书”，强调其内容浅显、功利性强的特点。
三、文化意象
该词在文学作品中常作为文化符号出现。如清代赵翼《陔余丛考》评述：“今村塾所诵《兔园册》，即唐时科举之本”，揭示其作为古代基层教育载体的历史定位。现代《中国教育通史》将其与《千字文》《三字经》并列为中国古代三大蒙学体系，但因其侧重应试而受到士大夫阶层的轻视。
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“兔园册”是一个具有历史背景的词语，其含义和演变可从以下方面综合解析：
起源
该词源于唐代的《兔园册府》，最初是唐太宗之子李恽（蒋王）令僚佐杜嗣先编写的私塾课本。因李恽效仿汉代梁孝王的“兔园”（园林名）命名此书，故称“兔园册”。
内容特点
书中以问答形式引经据典，内容浅显，主要用于民间村塾教学，是古代基础性知识读本。但由于其通俗性，常被士大夫阶层轻视，认为“家藏一本，人多贱之”。
泛指浅近书籍
宋代后，“兔园册”逐渐成为浅显读物的代称，特指乡间私塾的启蒙教材或俚俗读物。
衍生词汇
成书争议
一说为杜嗣先编撰，另一说为虞世南所著，但原书已佚，具体内容难以考证。
与其他解释的辨析
部分资料（如）提到该词形容“只顾小圈子”，但此义缺乏权威文献支持，可能为误传，建议以历史典籍记载为准。
作为古代蒙学读物的代表，“兔园册”反映了唐代至五代时期民间教育的普及性和局限性，其名称亦成为传统文化中“通俗”与“浅近”的符号化表达。
如需进一步查证，可参考《新五代史·刘岳传》《困学纪闻》等古籍（来源综合）。
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