古官名。负责向帝王陈报山川地势、土质好坏及土地所宜生产。《周礼·地官·土训》：“土训掌道地图，以詔地事，道地慝以辨地物，而原其生以詔地求。” 郑玄 笺：“道，説也。説地图九州形势山川所宜，告王以施其事也……训，谓能训説土地善恶之势。” 孙诒让 正义：“土训者，此官与诵训并掌训説土地图志之事，故亦属司徒。” 宋 范成大 《＜桂海虞衡志＞序》：“凡方志所未载者，萃为一书，蛮陬絶徼，见闻可纪者，亦附著之，以备土训之图。” 明 杨慎 《升庵经说·蛊瘴》：“土训，掌道地图道地慝。”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符三年》：“知杂御史 赵湘 ，请依《周礼》置土训、诵训，纂録所经山川古迹风俗，以资宸览。” 梁启超 《＜变法通议＞自序》：“上循土训、诵训之遗，下依蒙讽鼓諫之义。”
"土训"是古代中国职官体系中的特殊称谓，最早见于《周礼·地官》。该词由"土"与"训"二字复合构成："土"指土地、地域，引申为地理知识；"训"含教导、解说之意。作为周代地官属官，土训主要职责是"掌道地图，以诏地事"，即依据九州舆图向君王讲解各地物产、山川形势及历史掌故。
根据汉代经学家郑玄的注解，土训需熟稔"地慝"（地理特征）与"地物"（物产分布），在君王巡狩时随行进言，辅助决策。唐代贾公彦进一步阐释其职能包含两项核心：一为"说九州形势山川所宜"，二为"辨各地古昔之事"，相当于兼具地理顾问与史官的双重属性。
与"诵训"职官形成职能互补，土训侧重自然地理知识的传达，而诵训偏重人文历史典故的讲述。这种分工体系体现了周代"天、地、春、夏、秋、冬"六官制度中地官系统的知识专业化特征。其官职设置对后世地理志编纂与地方治理产生了深远影响。
“土训”一词在不同语境下有两种解释，需结合文献来源具体分析：
该官职隶属司徒管辖，郑玄注解强调其“训说土地善恶之势”的核心职能，宋代范成大等文献中亦有相关记载。
建议：研究古典文献时采用第一种解释；若涉及民俗研究需第二种含义，应进一步考证出处。
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