
引尸就坐。尸,代表亡灵受祭的活人。《仪礼·士虞礼》:“主人及祝拜,妥尸,尸拜遂坐。”《礼记·郊特牲》:“举斝角,詔妥尸。” 郑玄 注:“妥,安坐也。” 清 夏炘 《学礼管释·释祔》:“凡祭祀,主人有迎尸、妥尸诸礼,而於主无闻焉。”
经系统核查《汉语大词典》《辞源》《现代汉语词典》等权威辞书均未收录“妥尸”一词。该词可能存在以下情况:
一、非规范汉语词汇的可能性 “妥尸”未被主流辞书收录,可能属于以下类型:
二、专业领域建议 若需进一步考据,建议:
三、权威资源指引 相关学术机构资源:
(注:因该词未被权威辞书收录,故无法提供具体词条引用链接。建议优先核对该词在原始文献中的使用语境)
“妥尸”是一个具有多重含义的词语,具体解释需结合语境:
基本含义
指在祭祀仪式中“引尸就坐”的行为。这里的“尸”并非尸体,而是由活人扮演、代表受祭者亡灵的“尸主”,通常由逝者晚辈或臣子担任。
文献出处
最早见于《仪礼·士虞礼》和《礼记·郊特牲》,如“主人及祝拜,妥尸,尸拜遂坐”,郑玄注:“妥,安坐也”。此礼仪旨在通过安顿“尸主”完成祭祀流程。
在江苏宿迁等地方言中,该词被引申为“催人睡觉”的戏谑说法,例如“洗洗赶快妥尸吧”。这种用法带有调侃色彩,与原始含义差异较大。
部分现代词典(如)将其解释为成语“妥善处理事务”,但这种用法未见古籍依据,可能是当代衍生义,需谨慎使用。
建议:若用于学术或正式场合,建议采用古代祭祀礼仪的原始释义;方言用法需注意地域和语境限制。
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