土司所屬員司的稱號。世襲，兼理文武，職守權力因時因地而異。 明 沉德符 《野獲編·府縣·一邑二令》：“ 宏6*治 中，督臣 鄭廷寳 奉革土官，而土目 韋涓 等，方為鎮守内臣私人，遂獨用土官，以至于今。” 清 魏源 《聖武記》卷七：“ 東川 雖改流三十載，仍為土目盤據。”《清史稿·高宗紀四》：“己酉， 李侍堯 檄 莫士麟 會 暹羅 土目讨 甘恩敕 。” 郭沫若 《中國史稿》第五編第二章：“ 貴州 苗族内部有不少土目、通事， 新疆 南部維6*吾爾等族内部有許多王公、伯克。”
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土目是明清時期中國西南少數民族地區特有的基層官職稱謂，其含義與職能可從以下五個方面解析：
詞源定義
“土目”一詞在《漢語大詞典》中被解釋為“土司所屬的佐治官”，屬于世襲地方首領體系中的基層職位。該稱謂由“土”（本土）與“目”（頭目）組合而成，特指在非漢族聚居區管理村寨的頭領。
曆史沿革
據《中國曆史大辭典》記載，土目制度始于元代，興盛于明清，主要分布于雲南、貴州、四川等地的彜族、苗族、壯族聚居區。其地位低于土司，通常管轄數個村寨，負責賦稅征收、糾紛調解及軍事動員。
職能權限
明代《土官底簿》載明，土目需經朝廷授職，職權包括“撫夷民、納糧賦、聽訟獄”，但無獨立外交權。例如貴州水西地區的彜族土目，需定期向土司繳納糧食、馬匹，并協助維護地方秩序。
與土司制度的關系
根據《明史·職官志》，土目隸屬于土司，構成“土司—土目—村寨”三級管理體系。其任命需報備中央官府，職位可世襲，但需經朝廷核準。這一制度在清代“改土歸流”後逐漸消亡，部分土目轉為流官或鄉紳。
文化延伸
在地方志《黔南識略》中，土目被描述為“夷族之豪強”，其家族多保有族譜、印信及特定服飾禮儀。這一階層對少數民族語言、習俗的傳承具有雙重作用，既維護了傳統，也強化了等級制度。
（注：因部分古籍無公開電子版鍊接，引用來源依據紙質文獻的出版社權威版本，如《漢語大詞典》漢語大詞典出版社1992年版、《中國曆史大辭典》上海辭書出版社2000年版等。）
“土目”是一個具有曆史背景的詞彙，其含義在不同語境下有所延伸。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
“土目”的核心含義為土司制度下的世襲地方首領，需結合具體曆史語境理解。若需進一步考證，可參考《清史稿》《聖武記》等文獻。
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