《新唐書·顔杲卿傳》載：“ 杲卿 至 洛陽 ， 祿山 怒曰：‘吾擢爾太守，何所負而反？’ 杲卿 瞋目駡曰：‘汝 營州 牧羊 羯 奴耳，竊荷恩寵，天子負汝何事而乃反乎？我世 唐 臣，守忠義，恨不斬汝以謝上，乃從爾反耶？’ 祿山 不勝忿，縛之 天津橋 柱，節解以肉噉之，詈不絕，賊鈎斷其舌，曰：‘能復駡否？’ 杲卿 含胡而絶。” 顔杲卿 為 常山 太守，後因以“常山舌”作甯死不屈之典。 宋 文天祥 《正氣歌》：“為 張睢陽 齒，為 顔常山 舌。” 程善之 《和孟碩獄中詩》：“ 常山 舌在心猶壯，《南史》書存手自持。”
常山舌是漢語中的一個典故性成語，源自唐代忠臣顔杲卿的事迹，象征堅貞不屈、誓死抗争的氣節。以下從詞典釋義角度詳細解析：
指人在威逼利誘下仍堅守正義、甯死不屈的剛烈精神，尤以舌為喻，強調其言辭或意志不可摧折。典出《新唐書·忠義傳》。
唐玄宗時期，常山太守顔杲卿率軍抵抗安祿山叛軍，城破被俘。安祿山威逼其投降，顔杲卿痛斥叛賊，被割舌仍不屈，最終殉國（《新唐書·卷一百九十二》）。
南宋文天祥《正氣歌》以“為張睢陽齒，為顔常山舌”讴歌其氣節，奠定該詞的象征意義（《文山先生全集》）。
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“常山舌”是一個源自曆史典故的漢語詞彙，其含義與甯死不屈的氣節相關，具體解釋如下：
“常山舌”比喻人在面對強權或壓迫時，即使遭受酷刑仍堅持正義、絕不屈服的剛烈精神。其核心在于歌頌忠貞與氣節。
典故出自《新唐書·顔杲卿傳》：唐代常山太守顔杲卿在安史之亂中被叛軍首領安祿山俘虜。面對威脅與酷刑（包括割舌），他始終痛斥叛賊，至死未降。這一壯烈事迹成為“常山舌”的源頭。
該詞多用于文學或曆史讨論中，形容忠貞不屈的精神，現代日常使用較少，但在涉及氣節、氣概的語境中仍具象征意義。
通過曆史事件與文學作品的結合，“常山舌”成為中華文化中氣節精神的典型符號。
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