謂以手承接、抱持。《禮記·内則》：“國君世子生，告于君，接以大牢，宰掌具。三日，蔔士負之，吉者宿齋，朝服寝門外，詩負之。” 孔穎達 疏：“謂以手承下而抱負之。”後因以指生子。 宋 王應麟 《困學紀聞·評詩》：“ 鶴山 雲：禮於生子曰詩負，於祝嘏曰詩懷。”
“詩負”一詞在《漢語大詞典》《現代漢語詞典》等權威辭書中均未收錄，其構成不符合漢語詞彙的常規搭配規律。從構詞法分析，“詩”指文學體裁，“負”通常表承載、擔負或虧欠義，二者組合在語義邏輯上存在矛盾，推測可能為以下情況：
古語誤寫或通假現象：部分古籍中存在“負”通“賦”的用法，如《漢書·藝文志》載“不歌而誦謂之賦”。若“詩負”實為“詩賦”，則指詩歌與辭賦的并稱，如《文心雕龍·辨騷》雲“《詩》《賦》之英傑也”。
特定語境中的臨時造詞：可能見于個别現當代文學評論，如錢锺書《談藝錄》中曾以“詩債”喻未完成的創作，但未使用“詩負”表述（來源：中華書局《談藝錄》1984年版）。
建議結合具體文獻語境進一步考證該詞的實際含義。
“詩負”是一個源自古代禮儀的漢語詞語，其含義與用法在不同文獻中具有一緻性，以下是綜合多個來源的詳細解釋：
基本含義
指以手承接、抱持的動作，最初用于描述古代貴族迎接新生兒時的禮儀動作。例如《禮記·内則》記載，國君世子出生時，需通過“詩負”的儀式，由蔔士懷抱嬰兒完成特定流程。
引申含義
後因這一動作與生子儀式相關，逐漸引申為“生子”的代稱。如宋代王應麟在《困學紀聞·評詩》中提到：“禮於生子曰詩負”，說明該詞已演變為禮儀中對生育行為的雅稱。
文獻出處
最早見于《禮記·内則》，描述周代王室生子時的禮儀流程：“三日，蔔士負之……詩負之。”孔穎達疏注解釋為“以手承下而抱負之”，強調動作的莊重性。
字義分解
該詞屬于古代漢語中的專有儀式用語，現代漢語中已不常見，多見于曆史文獻或研究類文本。其使用場景多與古代禮制、宗法制度相關，例如描述貴族世襲或禮儀程式。
“詩負”從具體的抱持動作發展為禮儀術語，最終成為“生子”的雅稱，反映了古代禮制對語言的影響。如需進一步考證，可參考《禮記》原文及孔穎達疏注（來源：滬江線上詞典、《困學紀聞》）。
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