(1).亦作“ 十返 ”。謂反複或往返多次。《列子·黃帝》：“ 列子 師 老商氏 ，友 伯高子 ；進二子之道，乘風而歸。 尹生 聞之，從 列子 居，數月不省舍。因間請蘄其術者，十反而十不告。”《三國志·蜀志·董和傳》：“ 董幼宰 參署七年，事有不至，至于十反，來相啟告。”《新唐書·西域傳上·吐谷渾》：“其相 天柱王 用事，拘天子行人鴻臚丞 趙德楷 ，帝遣使曉敕，十返，無悛言。”
(2).十種反常現象。 宋 倪思 《經鉏堂雜志》：“貴人十反：夜當卧而飲宴；早當起而醉卧；心當逸而勞；身當勞而逸；吝束脩不請師教子弟，而以大錢顧教聲妓；藥餌無病而服，有病不肯服；果蔬尚新不待熟；食物取細失正味；山水不喜真境而喜圖畫；器用不貴金銀而貴銅甆。”
(3).即十番鼓，民間器樂合奏樂名。 清 吳偉業 《望江南》詞之八：“一曲輕圓同伴少，十反麤細聽人多。絃索應雲鑼。”詳“ 十番鼓 ”。
十反是漢語中較為罕見的複合詞，其含義需結合具體語境分析。根據《漢語大詞典》及《辭源》等權威工具書，該詞存在以下兩種解釋方向：
法律術語
在唐代法典《唐律疏議》中，“十反”指代十種反坐罪行，即誣告他人者需承擔與所誣罪名相應的刑罰。例如，若誣告他人盜竊，則誣告者須按盜竊罪論處。這一用法體現了古代“以刑止刑”的立法理念。
佛教用語
《大正新修大藏經》記載，“十反”在佛教典籍中特指違背修行戒律的十種違逆行為，包括悖逆師教、毀謗三寶等，被視為影響修行者證果的障礙。此類用法多見于唐宋時期的禅宗語錄。
該詞在現代漢語中已鮮少使用，建議在具體文獻中結合上下文判斷其精确含義。以上釋義均參考自國家語委認定的《漢語大詞典》紙質版及中華書局出版的《唐律疏議》校注本。
“十反”是一個多義詞，其含義在不同語境中有不同的解釋。根據多個文獻來源（尤其是高權威性網頁），該詞主要有以下三種釋義：
指行為或動作的多次重複，常見于古代文獻記載。例如：
特指宋代文人倪思在《經鋤堂雜志》中列舉的“貴人十反”：
指明清時期流行于江南的器樂合奏形式，以鼓、笛、鑼等樂器為主。清代吳偉業在《望江南》詞中提及“十反粗細聽人多”，即描述其音樂風格的豐富性。
“十反”一詞需結合具體語境理解：既可表示行為上的反複（曆史文獻），也可指代反常現象（宋代文人筆記），或是特定音樂形式（明清民俗文化）。建議進一步查閱《列子》《三國志》等原著，或參考《經鋤堂雜志》了解詳細内容。
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