十二哲的意思、十二哲的詳細解釋
十二哲的解釋
清 代孔廟從祀的十二賢人。參見“ 十哲 ”。
詞語分解
- 十的解釋 十 í 數名，九加一（在鈔票和單據上常用大寫“拾”代）。 表示多、久：十室九空。 表示達到頂點：十足。十成。 筆畫數：； 部首：十； 筆順編號：
- 二哲的解釋 二賢人。指 漢 王吉 即 王陽 、 王尊 。 晉 郭璞 《山海經圖贊·崃山》：“ 王陽 逡巡， 王尊 逞節， 殷 有三仁， 漢 稱二哲。”
專業解析
"十二哲"是儒家文化體系中的專有概念，指在孔廟配享的十二位儒家先賢，其稱謂源于清康熙五十一年（1712年）朝廷将朱熹升祀孔廟的禮制改革。該稱號特指配祀于"至聖先師"孔子兩側的十二位儒學代表人物，其曆史地位僅次于"四配"（顔回、曾參、子思、孟子）。
從漢語構詞法分析，"十二"為基數詞表數量，"哲"取《說文解字》"知也，從口折聲"之本義，引申為智慧卓越者。合稱指代十二位具有卓越儒學造詣的聖賢。具體包括：
- 闵損（子骞）：春秋魯國人，以孝行著稱，《論語》載其"不仕大夫，不食汙君之食"
- 冉雍（仲弓）：孔門十哲之一，主張"居敬而行簡"
- 端木賜（子貢）：春秋衛國人，儒家最早的外交家與商業理論家
- 仲由（子路）：孔門政事科代表，《孔子家語》載其治蒲三年"民力殚矣"
- 蔔商（子夏）：戰國魏人，傳《詩經》《春秋》的重要經學家
- 有若（子有）：戰國魯人，《孟子》記載其"似聖人"的相貌特征
- 朱熹：南宋理學集大成者，唯一非孔子直系弟子的入選者
- 颛孫師（子張）：陳國人，提出"見危緻命"的士人标準
- 冉耕（伯牛）：孔門德行科代表，以惡疾早逝留"命矣夫"之歎
- 宰予（子我）：魯國人，以"朽木不可雕"典故聞名
- 冉求（子有）：孔門政事科代表，助季氏改革田賦遭孔子批評
- 言偃（子遊）：吳國人，南方儒學傳播先驅
該祭祀制度體現明清官學對儒學道統的體系化建構，據《清史稿·禮志》記載，康熙帝特谕："朱熹注釋群經，闡發道理，凡所着撰皆明白精确，歸于大中至正"，遂定其從祀孔廟之位次。現代儒學研究認為，十二哲的選定既考量學術貢獻，也包含平衡不同儒學流派的政治意圖（《中國儒學發展史》，中華書局2008年版）。
網絡擴展解釋
“十二哲”是一個曆史術語，主要與清代孔廟的從祀制度相關。以下是綜合多個來源的解釋：
基本含義
十二哲指清代孔廟中從祀的十二位賢人，其地位僅次于“四配”（顔回、曾參、子思、孟子）。這一稱謂源于對“十哲”的擴展，原“十哲”為孔子門下十位傑出弟子，而清代将人數增至十二位，故稱“十二哲”。
背景與構成
- 曆史淵源：孔廟從祀制度始于唐代，最初以“十哲”為核心，後曆代有所調整。清代在原有基礎上新增兩位賢人，形成“十二哲”。
- 人物範圍：具體名單可能包括孔子弟子及後世儒家代表人物，如朱熹等（需結合具體史料确認）。
其他解釋
部分現代資料提到“十二哲”可泛指曆史上十二位傑出人物，用于形容才華出衆的群體。但這一用法屬于引申義，需結合語境判斷。
- 核心定義：清代孔廟從祀的十二位儒家賢人。
- 擴展用法：現代偶用于比喻某領域的頂尖人才群體。
- 權威參考：建議查閱《清史稿》或孔廟相關史料獲取詳細名單及背景。
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