古代天子之服繪繡的十二種圖象。衣繪日、月、星辰、山、龍、華蟲，稱上六章；裳繡宗彜、藻、火、粉米、黼、黻，稱下六章。《周禮·春官·司服》“王之吉服，祀昊天上帝，則服大裘而冕” 漢 鄭玄 注：“《書》曰：‘予欲觀古人之象：日、月、星辰、山、龍、華蟲作繢，宗彜、藻、火、粉米、黼、黻希繡。’此古天子冕服十二章。” 孫诒讓 正義：“日也，月也，星也，山也，龍也，華蟲也，六者畫以作繪，施於衣也；宗彜也，藻也，火也，粉米也，黼也，黻也，此六者紩以為繡，施之於裳也。” 清 恽敬 《十二章圖說序》：“古者十二章之制始於 軒轅 ，著於有 虞 ，垂於 夏 殷 ，詳於有 周 ，蓋二千有餘年。” 魯迅 《緻*********國徽拟圖說明書》：“考諸載籍，源之古者，莫如龍，然已橫受抵排，不容作繪，更思其次，則有十二章。”
“十二章”釋義
“十二章”是中國古代帝王及高級貴族禮服上象征權威與德行的十二種紋飾，源自《尚書·益稷》，為曆代輿服制度的核心元素。其具體含義如下：
日、月、星辰
代表光明普照、澤被萬物，象征帝王至高無上的地位與恩德。
來源：《尚書·益稷》載“日月星辰，山龍華蟲”，孔穎達疏釋為“取其明也”。
山
象征穩重崇高，寓意帝王治國如山川穩固，恩澤四方。
來源：《周禮·春官·司服》鄭玄注：“山，取其能雲雨或鎮也。”
龍
喻指帝王應時而變、神通廣大的統治力，亦代表天威。
來源：《說文解字》：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨。”
華蟲（雉雞）
象征文采昭著與禮儀文明，彰顯帝王德行之華美。
來源：《禮記·王制》鄭玄注：“華蟲，五色之蟲”，喻禮樂教化。
宗彜（祭祀禮器）
刻虎、蜼（長尾猴）紋，寓意忠孝智勇，體現承祖訓、守綱常。
來源：《周禮·春官》賈公彥疏：“宗彜，虎蜼也，取其威猛孝義。”
藻（水草）
代表潔淨清廉，如水流滌瑕，象征帝王明辨是非。
來源：《禮記·玉藻》孔穎達疏：“藻，水草之有文者，取其潔也。”
火
象征光明磊落與帝王盛德如火焰熾熱不息。
來源：《尚書大傳》：“火，取其明也。”
粉米（白米粒）
寓意滋養衆生，體現帝王養育萬民之責。
來源：《尚書·益稷》鄭玄注：“粉米，取其養也。”
黼（斧形紋）
黑白相間的斧形，象征決斷果敢、裁割是非。
來源：《周禮·考工記》：“白與黑謂之黼，斧形，取能斷也。”
黻（“亞”形紋）
青黑相背的弓形，代表君臣相濟、明辨善惡。
來源：《爾雅·釋器》：“黻，黑與青相次，取背惡向善。”
十二章紋自周代萌芽，至東漢明帝正式定為帝王冕服制度，唐代完善為天子專屬（《唐會要·輿服》），明清沿用不辍（《明史·輿服志》）。其核心價值在于：
學術參考：
“十二章”在不同語境中有不同含義，以下為兩種常見解釋：
十二章紋是中國古代帝王及高級官員禮服上的十二種紋飾，象征至高無上的權力與德行。其組成及含義如下：
上六章（衣繪）
下六章（裳繡）
曆史淵源：十二章紋最早見于《周禮》，漢代鄭玄注解《尚書》時明确其形制，後成為曆代帝王服飾的核心元素。
《論語》十二章
指《論語》中選錄的十二段經典文句，内容涉及學習、修身、處世等儒家思想。例如：
《道德經》第十二章
讨論感官欲望對人的影響，強調“聖人”應追求内在需求而非外在誘惑（如“五色令人目盲”）。
如需更完整信息，可參考權威曆史文獻或《周禮》《尚書》等古籍記載。
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