奉祠之官。 宋 制，大臣罷職，令管理道教宮觀，以示優禮，無職事，但借名食俸，謂之“奉祠”。 宋 陸遊 《病雁》詩：“東歸忽十載，四忝侍祠官。”參閱《宋史·職官志十·宮觀》。
侍祠官是中國古代職官制度中的特定稱謂，主要職責是侍奉皇家祭祀活動。其釋義可從字源和職能兩個層面解析：
本義為“陪從尊長身旁”，引申為“奉行、承應”。在官職中強調近身服務的屬性，如《說文解字》釋：“侍，承也。”
指祭祀祖先或神靈的儀式，《爾雅·釋天》載：“祠，祭也。”特指宗廟祭祀。
即職事人員，合稱“侍祠官”即專職或臨時負責祭祀禮儀的官員。
侍祠官多見于宋代，屬禮制事務性職務，特點如下：
明确記載元豐改制後，侍祠官作為祭祀活動中的執事官，隸屬太常寺調配，職責包括“省牲器、奉玉币”等具體儀節（中華書局點校本）。
提及宋代“侍祠官無常員，以卿監及朝官攝事”，凸顯其臨時差遣性質（上海古籍出版社影印本）。
描述北宋南郊祭天時“侍祠官冠冕執圭，分列兩階”的場景，反映其實際職能（古典文學出版社校注本）。
侍祠官制度隨禮制簡化逐漸淡化。元代後，其職能多并入太常寺、禮部等常設機構，明清兩代雖保留祭祀職官，但“侍祠官”之名不再沿用，轉為“贊禮郎”“祭酒”等專職。
結論：侍祠官是宋代表征禮制文化的臨時性祭祀職官，核心職能為協理皇家祭祀儀軌，其命名與職責均體現古代“敬天尊祖”的政治倫理。
侍祠官是宋代特有的官職制度，具體含義及背景如下：
侍祠官是宋代對罷職官員的安置性職位，主要職責為管理道教宮觀，但無實際事務，僅保留官銜和俸祿（）。該制度本質上是一種優禮政策，使被罷免的大臣名義上仍參與國家祭祀體系。
與普通祠官（專職祭祀官員）不同，侍祠官不參與具體祭祀活動，僅保留官階身份。這種差異在《宋史·職官志》中有明确記載（）。
陸遊詩句中多次提及該職，如《庵中晨起書觸目》「今年初解侍祠官」、《再用前韻不依次》「衰鬓星星老侍祠」，均體現侍祠官的閑職特征及文人對這一身份的矛盾心理（）。
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