我國古代星占學的迷信觀點認為，人間禍福同天上星象有聯繫，因根據星辰的十二纏次(後亦根據二十八宿)将地上的州、國劃分為十二個區域，使兩者相對應，并根據某一天區星象的變異來預測、附會相應地區的兇吉。這種劃分，在天稱“十二分星”，在地稱“十二分野”。其對應情況為：星紀( 揚州 ， 吳 越 )、玄枵( 青州 ， 齊 )、娵訾( 并州 ， 衛 )、降婁( 徐州 ， 魯 )、大梁( 冀州 ， 趙 )、實沉( 益州 ， 晉 )、鹑首( 雍州 ， 秦 )、鹑火( 三河 ， 周 )、鹑尾( 荊州 ， 楚 )、壽星( 兖州 ， 鄭 )、大火( 豫州 ， 宋 )、析木( 幽州 ， 燕 )。參閱《周禮·春官·保章氏》 鄭玄 注、《晉書·天文志上》。
十二分野是中國古代天文學與星占學中的重要概念，指将天上星空區域與地上州國位置相互對應的劃分體系。以下是基于權威漢語詞典及典籍的詳細解釋：
十二分野指将黃道附近的二十八宿劃分為十二個區域，分别對應地上的十二個地理區域（如諸侯國或州郡）。該體系源于先秦時期，主要用于觀測天象變化與人間吉兇的關聯。
典籍依據：
《周禮·春官宗伯》載：“保章氏掌天星……以星土辨九州之地。”
《漢語大詞典》定義為：“古代天文學說，把十二星辰的位置與地上州、國的位置相對應。”
天文基礎
以二十八宿為坐标，每2-3宿為一組，對應十二地支（子、丑、寅等），形成十二次（星次）。如“星紀”次含鬥、牛二宿，對應揚州（今江浙地區）。
來源：《史記·天官書》
地理對應
《漢書·地理志》明确記載分野體系：
文化擴展
唐代《開元占經》将分野與五行、占卜結合，用于預測災異、戰争等，成為古代政治決策的參考依據。
《辭海》（第七版）：
“分野：古天文學名詞。春秋時期将地面區域按星宿劃分，如以鹑首對應秦地，鹑火對應周地。”
《古代漢語詞典》（商務印書館）：
“十二分野：古代星占術語，以十二星次配屬諸侯國域，如‘析木’為燕之分野，‘大火’為宋之分野。”
詳述十二分野的起源與戰國至漢代的發展脈絡，指出其與占星術的緊密關聯。
分析分野體系在天文觀測與曆法制定中的作用，引用敦煌星圖佐證唐代分野實踐。
“十二分野”是中國古代星占學中的重要概念，其核心思想是将天區與地理區域相對應，用于占卜吉兇。以下是詳細解釋：
十二分野源于古代星象觀測體系，認為人間禍福與星象變化存在聯繫。通過将周天劃分為十二星次（後擴展至二十八宿），并将地面州國劃分為十二個區域，形成天地對應關系。這種劃分在天稱“十二分星”，在地稱“十二分野”。
根據典籍記載，十二星次與地面區域的具體對應如下：
這種對應關系被用于通過星象異變預測對應地區的吉兇。
現代漢語中，“十二分野”偶被引申為形容極端狂野或不受拘束的狀态（由“十二分”表極緻，“野”表不羁組合而來），但此用法非傳統本義。
該體系體現了古代“天人感應”思想，是研究中國天文曆法、政治地理及占卜文化的重要切入點。其命名（如大火、壽星等）還反映了先民對自然現象的觀察與想象。
如需了解完整對應關系或占卜方法，可查閱《漢書·天文志》等古籍原文。
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