晉 王嘉 《拾遺記·崑侖山》：“﹝ 崑崙山 ﹞傍有瑤台十二，各廣千步，皆五色玉為臺基。”後因以“十二層”形容仙境中重重疊疊的樓台。 唐 白居易 《酬微之開拆新樓初畢相報末聯見戲之作》：“南臨 贍部 三千界，東對 蓬宮 十二層。” 唐 李商隱 《無題》詩：“如何雪月交光夜，更在瑤臺十二層。”
“十二層”在漢語中主要有以下兩層含義，兼具具體指代與抽象象征意義：
具體建築指代
特指古代傳說中的極高樓台，如漢代長安的“神明台”或“井幹樓”。據《史記·孝武本紀》及後世注疏，漢武帝為求仙所建神明台高達五十丈（約115米），按漢代層高推算，常被描述為“十二層”建築，象征人力可及的至高之處。
來源：《漢語大詞典》（商務印書館）釋義“十二層”為“形容極高的樓台”，引《文選·班固〈西都賦〉》李善注：“井幹樓高五十丈，積木而為之，高十二層。”
參考鍊接： 《漢語大詞典》線上版
文學中的具象化表達
古典文學常以“十二層”具象化描繪宏偉建築，如班固《西都賦》描寫長安宮殿群：“攀井幹而未半，目眴轉而意迷”，李善注引《漢宮阙疏》明确其層數。此類描述強化了皇家建築的壯麗感與神聖性。
來源：《文選·卷一班固〈西都賦〉》（中華書局點校本），李善注引《漢宮阙疏》。
參考鍊接： 《文選》李善注電子資源
空間高度的極緻隱喻
在詩詞中，“十二層”常超越具體層數，成為“通天”“近仙”的符號。如李白《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷》中“天上白玉京，十二樓五城”，以“十二樓”代指仙境樓閣，凸顯超凡脫俗的意境。
來源：《李太白全集·卷十一》（中華書局1977年版），王琦注引《史記·封禅書》神仙居所之說。
參考鍊接： 《李太白全集》電子版
抽象層次的深度象征
道教文化将“十二層”引申為宇宙層級或修行境界。如《雲笈七籤》載“十二重天”結構，每一重天對應不同神明與修行階段，“十二層”遂成為道教宇宙觀中層級完備、秩序森嚴的象征。
來源：《雲笈七籤·卷二十一》（中華書局2003年版）“三界二十八天”體系中的“十二天”劃分。
參考鍊接： 《雲笈七籤》道藏輯要本
“十二”作為數詞，在中國傳統文化中兼具“天時循環”（十二地支、十二月）與“空間完整”（十二方位）的雙重神聖性。“十二層”的語義由具體建築層數（如漢代高台）→文學化的仙境意象（唐詩）→宗教哲學中的層級模型（道經）逐步升華，最終固化于漢語詞彙系統，承載着古人對“極限高度”與“無限深度”的集體想象。
“十二層”是一個源自古代神話的漢語詞彙，其含義和用法如下：
本源出處
出自晉代王嘉的《拾遺記·昆侖山》，記載昆侖山旁有十二座瑤台，以五色玉為台基。後引申為仙境中重疊壯麗的樓台群，象征缥缈超凡的意象。
擴展比喻
除字面指“十二層樓台”外，還可比喻事物層次複雜、規模宏大，例如形容高聳的建築或繁複的結構。
唐代詩人常以此詞營造仙道意境：
現代漢語中多用于文學或修辭，如描述高樓景觀或隱喻事物層級豐富，例如：“這座塔仿佛神話中的十二層瑤台”（參考的造句示例）。
注：該詞屬于古典文學詞彙，日常使用較少，更多見于詩詞或典故引用。如需進一步溯源，可查閱《拾遺記》原文及唐代相關詩作。
笆籬子參學闡諧滁州西澗大風曲代雁點陣鼎盛睹微知着訛缺放空炮粉堞風行水上富豪官槐鳏民跪門鼓瀉旱作話絮烜奕加料叫道介子綏精金良玉矜涵近新可風虧短憫憫摸頭批八字平昔輕財重義起手铨叙上竿少東家身懷六甲詩奴釋子菽藟説知食母隨同太和殿天屆田科天文台通階頭上着頭兔纖文師五津武偃文修烏鰂墨孝弟力田宵濟燮贊