(1).古代神話傳說中的風神。也稱“封姨”。 唐 天寶 中，處士 崔玄微 春夜遇諸女共飲，席上有 封十八姨 。諸女為衆花之精， 十八姨 為風神。見 唐 谷神子 《博異志·崔玄微》。後因以代稱風。 宋 張孝祥 《浣溪沙》詞：“ 妬婦灘 頭 十八姨 ，颠狂無賴占佳期，喚它 滕六 把春欺。” 明 劉基 《題風中水仙花圖》詩：“癡妬 封 家 十八姨 ，不争好惡故相欺。”參閱 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·支諾臯下》。
(2).古代傳說中有化為婦人的虎精，自稱“十八姨”。《太平廣記》卷四三三引 前蜀 杜光庭 《錄異記·姨虎》：“ 嘉陵江 側有婦人，年五十已來，自稱 十八姨 。往往來民家，不飲不食。每教諭於人曰：‘但作好事，莫違負神理。居家和順，孝行為上。若為惡事者，我常令貓兒三五箇巡檢汝……’民間知其虎所化也。”
十八姨是漢語中對風神的一種拟人化别稱，源于古代神話傳說，特指司掌風力的女神。其釋義與文化内涵如下：
十八姨最早見于唐代志怪小說《博異志》，記載風神為十八位女子，其中排行第十八者性情頑烈，常摧折花木，故被尊稱為“十八姨”。後世以此作為風神的代稱，尤其強調其恣意狂放的自然屬性。
例證：
《太平廣記·卷四百一十六》引《博異志》：“封十八姨乃風神也，其來有迅風隨至。”
自然力量的象征
古代文學中常用“十八姨”隱喻不可控的自然偉力，如狂風肆虐、摧枯拉朽之勢。明代彭大翼《山堂肆考》載：“風曰十八姨，蓋風有拔木飛沙之力。”
來源：《山堂肆考·卷十二》
神話人格化的典型
将自然現象賦予人形與排行，反映古人“以人拟神”的思維。清代厲荃《事物異名錄·歲時部》釋：“風神名封十八姨，亦曰封家姨。”
來源：《事物異名錄·卷三》
文學中的詩意表達
文人借其名增強作品感染力，如清代李汝珍《鏡花緣》以“十八姨”喻風，烘托奇幻場景。
收錄唐代《博異志》原文，為“十八姨”典故最早出處。
系統整理風神别名，明确“十八姨”詞條釋義。
釋為：“傳說中的風神。又稱封十八姨。”
十八姨是漢語獨有的神話詞彙，承載古人敬畏自然與文學想象的雙重智慧，其釋義需結合文獻記載與文化語境全面理解。
“十八姨”是古代中國神話傳說中的重要形象，主要有以下兩種解釋：
風神代稱
源于唐代谷神子《博異志·崔玄微》的記載：處士崔玄微春夜遇衆女子飲宴，其中一位自稱“封十八姨”，實為風神。後世常以“十八姨”或“封姨”代指風，如宋代張孝祥詞中“妒婦灘頭十八姨”即用此典。
虎精化身
另一傳說記載于《太平廣記》，嘉陵江畔有婦人自稱“十八姨”，不飲不食，常勸人行善，實為虎精所化。此形象體現了古人對自然力量的敬畏與拟人化想象。
文學意象
在詩詞中，“十八姨”常與自然現象結合，如明代劉基以“癡妬封家十八姨”暗喻風的狂放，突顯其拟人化特征。
别稱與關聯
“十八姨”亦稱“封家十八姨”“封姨”“風姨”，不同文獻中名稱略有差異，但核心指向風神。
“十八姨”兼具神話與文學雙重色彩，既是自然力量的象征，也是古人借以抒懷的意象。
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