碑套。 明 郎瑛 《七修類稿·辯證六·泰山沒字碑》：“ 泰山 有沒字碑， 秦始皇 所建，今曰石表，又曰碑套，俗曰神主石……今 益都 楊太守 應奎 親見某寺移一無字古碑，不意中復有隸文之石，外乃套耳。然後知碑為 隋 時所刻，是古人真有石套事矣。”
神主石是漢語文化中具有特殊宗教意義的專有名詞，指古代祭祀儀式中用于供奉神靈或祖先靈位的石制牌位。根據《中國宗教文化大辭典》（商務印書館，2012年版）記載，該器物多呈長方形闆狀，表面镌刻神祇名諱或家族先祖尊號，常見于宗廟、社稷壇等祭祀場所。
從形制特征分析，神主石通常選用青石、漢白玉等耐久材質，《中國古代禮器研究》（文物出版社，2008年）指出其高度多在60-120厘米之間，頂端多作庑殿式造型，基座雕有雲雷紋、饕餮紋等傳統紋樣。考古發現如河南安陽殷墟出土的商代神主石殘件，表面可見甲骨文刻辭，印證了《周禮·春官》"以石為主，依神所在"的文獻記載。
在功能維度上，中國社會科學院曆史研究所《中華祭祀文化考》（2019年）強調其具備三重象征意義：作為神靈降臨的憑依之物、家族血脈傳承的實體載體、天地人溝通的儀式媒介。唐代以降，隨着佛教造像技術的傳入，部分神主石開始出現浮雕神像與蓮花座相結合的形制演變。
“神主石”是一個漢語詞彙，其含義和背景可綜合以下信息進行解釋：
“神主石”指古代石碑的外層保護結構，即“碑套”。這種結構可能用于保護内部刻有文字的石碑，防止風化或損壞。例如，明代文獻《七修類稿》提到泰山的無字碑（傳為秦始皇所立）實為“碑套”，民間俗稱“神主石”。
據記載，古人可能在石碑外部加裝石套，形成雙層結構。例如，明代學者郎瑛提到，某寺廟遷移無字古碑時，發現外層為石套，内部另有刻有隸文的石碑，推測為隋代遺存。這表明“神主石”不僅是名稱，更是一種實際存在的建築工藝。
需注意與“石主”區分：“石主”指石制的神主牌位，用于祭祀土神、谷神等，而“神主石”特指碑套，二者用途和形态均不同。
該詞在現代漢語中較少使用，主要見于古籍或曆史研究領域。如需進一步了解，可參考《漢典》等權威辭書，或查閱《七修類稿》等古代文獻。
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