
對皇帝或臨朝太後的诏書的尊稱。《漢書·王莽傳上》:“奉承太後聖詔,宣之于下,不能得什一。” 三國 魏 曹植 《上<責躬><應诏>詩表》:“不圖聖詔,猥垂齒召,至止之日,馳心輦轂。”
“聖诏”是漢語中具有曆史專屬性的複合詞,由“聖”與“诏”兩部分構成。“聖”在古代漢語中特指德行至高或地位至尊的帝王,如《說文解字》釋為“聖者,通也,從耳呈聲”,引申為君主權威的象征;“诏”則為帝王頒布命令的專用文體,《禮記·曲禮》記載“诏,告也”,指以書面形式發布的政令。
從詞義演變看,“聖诏”在漢代文獻中已固定為帝王敕令的正式稱謂,例如《漢書·文帝紀》載“聖诏所問,臣安敢不悉陳”,表明其作為朝廷文書的法定效力。唐代後,“聖诏”進一步規範化,成為君主下達重大決策、冊封官員或宣布祭祀等國家事務的官方文件,内容需經中書省拟定并加蓋玉玺。
該詞的權威性可從兩個維度理解:一是政治維度,代表皇權的直接體現;二是文化維度,其書寫格式采用骈體文,措辭莊重典雅,如宋代《文苑英華》收錄的聖诏均以“門下”起首,以“布告中外,鹹使聞知”收尾。現代漢語中,“聖诏”主要用于曆史文獻研究或古典文學領域,不再具備實際行政功能。
“聖诏”是漢語中對皇帝或臨朝太後所頒布的诏書的尊稱,具有以下詳細解釋:
基本含義
指由皇帝或攝政太後發布的正式命令或文書,代表最高統治者的權威意志,具有神聖性和不可違抗性。例如《漢書·王莽傳》記載:“奉承太後聖诏,宣之于下”,體現了其作為政令載體的功能。
詞源與結構
由“聖”(象征至高無上)和“诏”(指皇帝的命令)組合而成,屬于古代官方文書的專稱。其結構為上下+左右的漢字組合形式。
曆史文獻例證
三國時期曹植在《上<責躬><應诏>詩表》中寫道:“不圖聖诏,猥垂齒召”,描述了接到皇帝诏書時的情景,印證了該詞在漢魏時期的實際使用。
使用場景
主要用于形容具有強制性和權威性的重要政令,常見于古代官方文書、曆史記載及文學作品中,現代多用于曆史研究或特定語境下的修辭表達。
延伸說明
與普通“诏書”相比,“聖诏”更強調對皇權的尊崇,特指内容重大或形式莊嚴的诏令。臨朝太後(如漢代呂後)攝政時發布的命令也可稱聖诏,體現了古代政治權力的特殊形态。
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