1.佛教語。指一切事物當體即空的第一義谛。 唐 劉禹錫 《袁州萍鄉縣楊岐山故廣禅師碑》：“如來説法，徧滿大千。得勝義者，強名為禪。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第七講：“犢子系就是主張有補特伽羅的，并且是勝義有而非假有。”
2.泛指深妙的義理。 章炳麟 《國家論》：“若夫拘牽法理，尊仰事功，斯乃牛羊賤趣，冥無識知者爾，是曷足與言勝義哉！” 郭沫若 《論*********做學問的态度》：“像這樣細密新穎地發前人所未發的勝義，在全稿中觸目皆是，真是到了可以使人瞠惑的地步。”
“勝義”一詞的含義可從以下角度解析：
佛教術語核心釋義
在佛教語境中，“勝義”指一切事物本質為空的第一義谛，即超越世俗認知的終極真理。這一概念強調對現象世界本質的洞察，屬于大乘佛教中觀學派的核心思想。
廣義的深妙義理
該詞也可泛指深奧精微的哲學或理論，如唐代劉禹錫在《袁州萍鄉縣楊岐山故廣禅師碑》中運用此詞表達對佛理的闡釋。
日語中的特殊含義
日語詞典中，“勝義”（しょうぎ）被譯為“本義”，指詞語或概念的根本含義。但需注意此釋義的權威性較低，且可能為日語特有用法。
字義構成解析
該詞在現代中文使用頻率較低，主要見于佛學文獻或古典研究領域。若需深入理解佛教哲學中的“第一義谛”，建議參考《中論》《大智度論》等經典著作。
勝義（shèng yì）是一個漢字詞語，由兩個部首組成，分别是「力」和「羊」。它的總筆畫數為13，「力」部有2畫，「羊」部有11畫。
「勝義」一詞最早出現在《莊子·外物》一文中，意指勝過一切事物的義理。在繁體字中，「義」的部首「羊」被替換為「羽」，形式為「勝義」。
據了解，古代漢字寫法中的「義」字有多種變體，其中一種變體為「亦」。相應地，「勝義」在古時候寫作「勝亦」。
1. 道德的勝義應該在人類社會中得到尊重和傳承。
2. 善惡的勝義是人們内心對于是非善惡的道德判斷。
3. 知識和智慧的勝義能夠引導人們正确地思考和行動。
勝利、勝算、義務、義氣、義勇等。
中心、核心、關鍵等。
敗北、失利、失敗等。
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