
(1).指古代聖人之靈。 南朝 宋 顔延之 《皇太子釋奠會作》詩:“敬躬祀典,告奠聖靈。” 明 李東陽 《東祀錄·複命題本》:“誠千年之曠典,一代之偉觀,足以上妥聖靈,光昭儒道,傳之後世,永永無窮。”
(2).指已故帝王。《文選·謝靈運<還舊園作見顔範二中書>詩》:“聖靈昔迴眷,微尚不及宣。” 李善 注:“聖靈,謂 高祖 也。” 呂延濟 注:“聖靈,謂 宋太祖 也。”
(3).對帝王或神聖的威靈之尊稱。 南朝 宋 鮑照 《學劉公幹體》詩之一:“聖靈燭區外,小臣良見遺。” 唐 柳宗元 《乞巧文》:“下土之臣,竊聞天孫,專巧于天,轇轕璇璣,經緯星辰,能成文章,黼黻帝躬,以臨下民。欽聖靈、仰光曜之日久矣。”
(4).猶神靈。 南朝 宋 顔延之 《又釋何衡陽書》:“聖靈雖茂,無以叡懞惛之心。” 魯迅 《而已集·反“漫談”》:“有一天,我正從他的條陳桌旁走開,跨出門檻,不知怎的忽蒙聖靈啟示,恍然大悟了。”
(5).“上帝聖靈”(GodtheHolyGhost)的簡稱。*********基本信條三位一體中的第三位。中國近代史資料叢刊《太平天囯·天條書》:“讚美上帝為天聖父,讚美 耶穌 為救世聖主,讚美聖神風為聖靈,讚美三位為合一真神。”
"聖靈"在漢語詞典及宗教語境中的釋義可歸納為以下三方面:
一、詞源本義 "聖靈"為複合詞,《漢語大詞典》釋"聖"為"神聖、至高無上","靈"指"神靈、精神本體",組合後指代"具有神聖屬性的超自然存在"。該詞最早見于《漢書·禮樂志》"聖靈在天",指代先王英靈。
二、宗教釋義 在基督教語境中,《中國基督教教會規章》界定為"三位一體上帝中的第三位格,具有感化、啟示、安慰等神聖職能"。此釋義源自《聖經·使徒行傳》"聖靈降臨在你們身上"的教義傳承,被《基督教要義》等神學著作系統闡述。
三、文化引申 民俗研究中,《中華民俗大典》記載部分地區将"聖靈"泛化為"具有護佑功能的神明",如福建沿海的"媽祖聖靈"信仰,此用法多存于民間祭祀文獻與口傳文學。
關于“聖靈”的詳細解釋如下:
聖賢與帝王之靈
指古代聖人的靈魂或已故帝王的威靈。例如南朝顔延之在詩作中提及“告奠聖靈”,明李東陽的文獻中亦用“聖靈”表達對先賢的尊崇。
對神聖威靈的尊稱
用于尊崇帝王或神靈的力量,如唐代柳宗元在《乞巧文》中以“欽聖靈”表達對天命的敬畏。
泛指神靈
部分文獻中,“聖靈”也指代超自然的神秘力量,如南朝鮑照詩句中“聖靈燭區外”暗含對神靈庇佑的信仰。
三位一體的第三位格
聖靈(Holy Spirit)與聖父、聖子同為上帝的三個位格,是完全的上帝,被基督徒視為引導者、保惠師。
教派差異
功能與使命
“聖靈”一詞兼具文化曆史與宗教神學的雙重内涵:在中國古典文獻中多指向先賢或帝王的靈性存在;在基督教中則是信仰核心,體現上帝與人的互動。其具體含義需結合語境判斷。
如需進一步了解基督教中聖靈的教義體系,可參考《使徒行傳》及三位一體神學文獻(來源:)。
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