(1).指萌生凋落、昭蘇伏蟄、陰陽消長等自然規律。《莊子·天運》：“怨恩取與諫教生殺八者，正之器也。” 成玄英 疏：“應青春以生長，順素秋以殺罰。” 唐 白居易 《桐花》詩：“地氣反寒暄，天時倒生殺。” 宋 沉括 《夢溪補筆談·象數》：“凡積月以為時，四時以成歲，陰陽消長，萬物生殺變化之節，皆主於氣而已。”
(2).生與死；生或死。《列子·周穆王》：“陰陽俱壯則夢生殺。” 張湛 注：“陰陽以和為用者也，抗則自相利害，故或生或殺也。”
(3).決定生與死。 漢 董仲舒 《春秋繁露·王道通三》：“人主立于生殺之位，與天共持變化之勢。” 宋 蘇轍 《唐論》：“古者諸侯大國或數百裡，兵足以戰，食足以守，而其權足以生殺。” 明 宋濂 《寓言》之二：“生殺之柄，弗累於手；安危之心，弗繫於心。” 魯迅 《且介亭雜文·上海文壇上的鬼魅》：“因為他們正握着塗抹的筆尖、生殺的權力。”
(4).指生殺之權。《周書·李賢傳》：“今位居上列，爵邁通侯，受委方面，生殺在手。” 宋 蘇轼 《觀杭州钤轄歐育刀劍戰袍》詩：“書生隻肯坐帷幄，談笑毫端弄生殺。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·滇軍政府讨滿洲檄》：“生惡因於郡縣，生殺操之墨吏，刑部不知，按察不問。”
“生殺”的漢語詞典釋義
“生殺”是一個漢語複合詞，由“生”（存活）與“殺”（處死）兩個反義語素構成，其核心含義指對他人生命存續或終結的決定權，常見于古代司法、權力語境中。根據權威漢語詞典釋義，其詳細含義如下：
決定生死
指掌控他人生存或死亡的權利。多用于描述統治者、司法者或擁有絕對權力者的職能。
例：古代帝王握有生殺大權，可決斷臣民生死。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社，2012年版）第7卷，第1083頁。
引申為絕對支配權
在現代語境中，詞義擴展至對事物或局面的完全控制，強調不容置疑的權威性。
例：公司總裁對項目資源握有生殺予奪之權。
來源：《現代漢語詞典》（商務印書館，第7版）第1187頁。
“生殺”最早見于《周禮·秋官》，指司法官員依據律法裁定罪犯的生死，體現古代“生殺之權，出于上”的治理觀念。
來源：《古代漢語詞典》（商務印書館，2014年版）第1321頁。
常與“予奪”連用為“生殺予奪”，強調對生命與財産的絕對控制權（“予”指給予，“奪”指剝奪）。
來源：《中華成語大辭典》（中華書局，2009年版）第754頁。
需區别于單純“殺戮”，其核心在于“裁決權”而非“行為本身”。如《史記·酷吏列傳》載：“吏之專生殺，自郅都始”，此處強調司法官員的裁決職能。
“生殺”以反義複合結構濃縮權力本質，既承載古代法制文化，亦映射現代權威隱喻，是漢語中具哲學與政治張力的典型詞彙。
“生殺”是一個漢語詞彙，其含義可從以下四方面詳細解析：
指自然界萬物萌生與凋謝、陰陽消長的規律，體現宇宙運行法則。例如《莊子·天運》提到“怨恩取與諫教生殺八者，正之器也”，成玄英注解為順應季節更替的生死循環（、）。宋代沈括在《夢溪補筆談》中也強調陰陽消長主導萬物生殺變化（）。
特指掌控生死大權的統治力。漢代董仲舒在《春秋繁露》中提出君主“立于生殺之位”，明代宋濂則用“生殺之柄”形容統治者對生命的絕對掌控（、）。現代語境中延伸出“生殺予奪”等成語，描述對人事物的絕對控制權（）。
在命理學中，“財生殺”等組合被用來分析個人運勢，如女命身旺財生殺被認為影響財運穩定性（）。這類用法屬于特定領域的引申解釋。
注：以上解析綜合了古籍文獻、哲學思想和現代應用，如需完整引文可查閱《莊子》《列子》等原著（主要參考、5、6、8、9）。
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