唐 碑名。全称《大唐三藏圣教序》。 唐 玄奘法师 至 印度 取经，回 长安 后，译经、论一千余卷。 贞观 二二年， 太宗 作此序表彰其事。时 高宗 为太子，又作《述三藏圣教序记》。至 高宗 朝，多处将序、记刻石立碑。其中后世最有名者，为 咸亨 三年由 弘福寺 僧 怀 仁 集 晋 王羲之 字迹刻成，后附 玄奘 所译《心经》。碑在 西安 学宫，世称《集王圣教序》。 清 赵翼 《金二雅绘禊游图集兰亭字为序长卷索题戏书其后》诗：“ 李唐 御製《圣教序》，亦掇墨寳刊穹碑，遂令 右军 好手迹，几遭寸磔无完肌。” 康有为 《广艺舟双楫·馀论》：“《圣教序》， 唐 僧 怀仁 所集 右军 书，位置天然，章法秩理，可谓异才。”
圣教序是汉语词汇中具有特定历史与宗教文化内涵的专有名词，其释义可从字义分解、历史背景及艺术价值三方面解析。
字义分解
综合而言，“圣教序”特指帝王为佛教经典所作的序文，具政治与宗教双重权威。
历史背景
该词专指唐太宗李世民为玄奘法师翻译的佛经撰写的《大唐三藏圣教序》。贞观二十二年（648年），唐太宗为表彰玄奘西行取经及译经功绩，亲撰此序，后由高宗李治作记，与玄奘谢表及《心经》合刻为碑。此碑文由怀仁和尚集王羲之书法刻成，史称《怀仁集王羲之圣教序》，现存西安碑林。
艺术与文化价值
圣教序碑不仅是唐代崇佛政策的见证，更因集王羲之书法而成为书法史上的里程碑。其内容融合儒家帝王权威与佛教经典，体现唐代“三教合一”的思想倾向。碑文书法被历代书家奉为临习范本，清代学者康有为评其“瘦硬通神，为行书之极则”。
参考来源：
“圣教序”是宗教文献中的重要文体，具体含义需结合历史背景和不同语境理解：
基本定义
指宗教经典中总结教义、阐述信仰的序言或文章，通常由宗教领袖或学者撰写，用于引导信徒理解教义。例如佛教经典中常见此类序文。
特指《大唐三藏圣教序》
在历史文献中，“圣教序”常特指唐太宗为玄奘取经撰写的《大唐三藏圣教序》。该序表彰玄奘西行取经、译经的功绩，后由太子李治（唐高宗）作《述圣记》补充，形成序、记、心经等组合文本，共1902字。
书法史上的地位
内容特点
序文融合儒家与佛教思想，开篇以“盖闻二仪有像”探讨天地阴阳，后转入佛法弘扬，强调教义对众生的救赎作用（参考、4、5、7、9的原文解析）。
该词既可泛指宗教序文，亦特指唐代玄奘相关的御制文本，兼具宗教传播与书法艺术双重价值。如需进一步了解原文内容或不同版本细节，可查阅上述来源。
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