亦稱“ 聲伎兒 ”。 唐 時稱教坊中太常樂人。 唐 崔令欽 《＜教坊記＞序》：“上不悅，命内養五六十人，各執一物，皆鐵馬鞭、骨檛之屬也，潛匿袖中，雜於聲兒後立，復候鼓噪，當亂捶之。”原注：“坊中呼太常人為聲伎兒。” 唐 白居易 《江南喜逢蕭九徹因話長安舊遊戲贈五十韻》：“師子尋前曲，聲兒出内坊。”
聲兒是漢語中具有多層含義的複合詞，其核心概念可從以下三方面闡釋：
一、基本義項 根據《現代漢語詞典》（第7版），“聲兒”在标準語中主要指向聲音的物理屬性，指物體振動産生的可聽聲波。例如“鐘聲兒悠揚”“腳步聲兒漸近”。此釋義側重聲音的客觀存在性。
二、方言語義拓展 北京方言研究中，“聲兒”常作兒化名詞，特指言語信息或态度暗示。《北京話詞典》收錄用例：“聽他這話裡有聲兒”，此處隱喻言語之外的深層含義。膠遼官話區則用“吱聲兒”表示應答行為，如“叫了三遍他才吱聲兒”。
三、文化語言學内涵 《漢語文化語言學》指出，“聲兒”在戲曲術語中延伸為演唱技巧，如京劇界“亮嗓要出脆聲兒”，強調音色質量要求。民間諺語“鑼鼓聽聲兒，聽話聽音兒”更揭示其承載的文化認知模式。
“聲兒”是一個具有多重含義的詞語，具體解釋需結合語境：
基本定義
指唐代教坊中的太常樂人，又稱“聲伎兒”。這一稱呼源于唐代崔令欽《教坊記》的記載，描述了樂人在宮廷中的活動場景，如“雜于聲兒後立”。
社會背景
唐代教坊是管理宮廷樂舞的機構，太常樂人屬于官方樂工，負責禮儀、宴樂等場合的表演。
字面組合
擴展用法
部分資料将其視為成語，表示“聲音的響亮度或音質”，如形容“聲兒清脆”。但這一用法權威性較低，多見于口語或方言。
“聲兒”在曆史文獻中特指唐代樂人，現代語境下可能引申為聲音或口語化表達，但後者缺乏權威依據。如需深入考據，建議參考《教坊記》等唐代史料。
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