(1).聖人之道。也特指 孔子 之道。《莊子·天道》：“天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，故海内服。” 漢 揚雄 《法言·問明》：“甚矣，聖道無益於庸也。”《三國志·魏志·夏侯玄傳》：“始自 秦 世，不師聖道，私以禦職，姦以待下。” 唐 韓愈 《請複國子監生徒狀》：“今聖道大明，儒風復振，恐須革正，以贊鴻猷。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“見聖道之全者惟 顔子 。” 魯迅 《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》：“我出世的時候是 清 朝末年， 孔夫子 已經有了‘ 大成至聖文宣王 ’這一個闊得可怕的頭銜，不消說，正是聖道支配了全國的時代。”
(2).佛教謂出離生死煩惱之道。即“四聖諦”與“八正道”的合稱。《成實論·四無畏品》：“謂修聖道不能盡結，既不盡結，何能離苦？” 唐 道綽 《安樂集》卷上：“依大乘聖教，良由不得二種聖法以排生死，是以不出火宅。何者為二？一謂聖道，二謂往生浄土。” 宋 陸遊 《自警》詩：“聖道功殊淺，塵緣習未除。”參見“ 八正道 ”。
“聖道”是漢語中具有深厚文化内涵的複合詞，其釋義可從以下四方面展開：
基本定義
“聖道”指聖人的學說或思想體系，特指儒家推崇的治國修身之道。據《漢語大詞典》解釋，“聖道”為“聖人之道”，即“以仁義禮智信為核心的社會倫理規範”。例如《論語·子張》中“夫子焉不學，而亦何常師之有”即體現對聖道傳承的重視。
字義溯源
“聖”字在《說文解字》中釋為“通也”，指智慧通達、德性至高之人；“道”原指道路，引申為規律與真理。二者結合後，“聖道”強調通過聖賢智慧達到社會和諧的理想路徑，如《孟子·盡心下》所言“聖人，百世之師也”。
曆史演變
漢代“獨尊儒術”後，“聖道”成為官方意識形态的代稱。唐代孔穎達在《五經正義》中注“聖道備于周公，明于仲尼”，将聖道與儒家經典體系綁定。明清時期更擴展為包含理學思想的完整哲學系統。
現代應用
當代《哲學大辭典》将“聖道”定義為“中華傳統文化中具有普世價值的核心思想”，其内涵涵蓋道德修養、政治理想及宇宙認知三重維度。中國社會科學院哲學研究所相關研究指出，聖道精神仍影響着東亞社會的倫理建構。
“聖道”一詞在不同語境中有多重含義，主要可歸納為以下兩方面：
一、儒家思想中的聖道 指聖人之道，尤其特指孔子所倡導的倫理體系。其核心包含“仁”“禮”等思想，強調道德修養與社會秩序的結合。例如《莊子·天道》提到“聖道運而無所積，故海内服”，即聖道推行能使天下歸服。漢唐時期，這一概念被揚雄、韓愈等學者推崇，認為聖道是治國安邦的根本。
二、佛教術語中的聖道 佛教将“聖道”定義為解脫生死煩惱的修行方法，即“四聖谛”（苦、集、滅、道）與“八正道”（正見、正思維等）的合稱。如《成實論》提到“修聖道不能盡結，何能離苦”，說明通過實踐聖道可斷除煩惱。
補充說明：
以上内容綜合了儒家經典、佛教典籍及曆代學者的闡釋，具體可參考《莊子》《三國志》等文獻來源。
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