犧牲和币帛。古代用以祀日月星辰、社稷、五嶽等。後泛指一般祭祀供品。《周禮·春官·肆師》：“立大祀用玉帛牲牷，立次祀用牲币，立小祀用牲。” 鄭玄 注：“ 鄭司農 雲：‘大祀天地，次祀日月星辰，小祀司命已下。’ 玄 謂大祀又有宗廟，次祀又有社稷、五祀、五嶽，小祀又有司中、風師、雨師、山川、百物。”《孔叢子·論書》：“牲币之物，五嶽視三公而名山視子男。” 金 元好問 《樊侯壽冢記》：“以吉日壬辰合祭三世，牲币來助者傾動州裡。” 清 蔣士铨 《桂林霜·家祭》：“蘋蘩潔，牲币俱，宜祀之辰籩豆舉。”
"牲币"是一個古漢語複合詞，主要用于指代古代祭祀時所用的犧牲（牲畜）和玉帛（絲織品）等祭品。其核心含義是祭祀用的牲畜和玉帛等物品的合稱。
字義拆解與合成：
典籍中的用例與含義： 該詞多見于記載禮儀制度的古代典籍。
現代語義與使用： “牲币”是一個典型的古語詞，在現代漢語中已不再常用，主要出現在研究古代曆史、文化、禮儀、文獻（如經學、史學著作）的語境中。其含義固定為古代祭祀時奉獻的牲畜和玉帛等祭品的總稱。
“牲币”意指古代祭祀禮儀中使用的犧牲（牲畜）和玉帛（絲織品等財物）兩類主要祭品的合稱。它體現了古人通過物質奉獻與神靈或祖先溝通的儀式行為，是研究中國古代祭祀文化的重要詞彙。
“牲币”是中國古代祭祀文化中的專用術語，其含義和用法可綜合以下信息進行解析：
牲币由“犧牲”（動物祭品）和“币帛”（絲織品）組成，是古代祭祀活動中使用的供品。最初專用于次祀級别的對象，如日月星辰、社稷、五嶽等，後來逐漸泛指一般祭祀的供品。
根據《周禮·春官·肆師》記載，古代祭祀按規模分為三類：
鄭玄注解進一步說明，牲币在次祀中代表對中等重要神靈的尊崇，例如山川祭祀中，五嶽的規格相當于“三公”，其他名山則類比“子男”爵位（《孔叢子·論書》）。
隨着時間推移，“牲币”從特指次祀祭品擴展為泛指祭祀用的各類物品，包括動物、布帛等。這一變化反映了古代禮儀制度的簡化與普及。
牲币的使用體現了古代對自然與神權的敬畏，同時通過祭品種類和規格的差異，強化了社會等級觀念，成為禮制的重要組成部分。
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