(1).鼎的美稱。上古帝王建立王朝時必鑄新鼎作為立國的重器。《史記·封禅書》：“聞昔 泰帝 興神鼎一，一者壹統，天地萬物所繫終也。” 漢 焦贛 《易林·漸之臨》：“ 禹 作神鼎， 伯益 銜指。斧斤既折，撞立獨倚。” 宋 羅泌《路史·後紀一·太昊》：“﹝ 太昊 ﹞爰興神鼎，制郊禪。”後世因以“神鼎”喻指皇位。《宋書·袁顗傳》：“神鼎将淪，宗稷幾泯。” 清 沉德潛 《司馬懿故居》詩：“中原回首移神鼎，豎子成名建禪壇。”
(2).指道教煉丹藥的鼎器。 南朝 梁 江淹 《從冠軍建平王登廬山香爐峰》詩：“ 廣成 愛神鼎， 淮南 好《丹經》。”
神鼎是漢語中具有深厚曆史文化内涵的詞彙，其含義可從以下三方面闡釋：
本義與器物屬性
神鼎最初指古代祭祀或象征政權所用的鼎器，材質多為青銅，形制莊重，常鑄有銘文或圖騰。《漢語大詞典》将其定義為“象征天命或祥瑞的鼎”，強調其作為禮器的神聖性。例如《史記·封禅書》記載黃帝鑄鼎以定天下，賦予其“溝通天地”的宗教意義。
政權與正統的象征
在傳統文化中，神鼎被視為國家權力的标志。《辭海》解釋為“傳國重器，象征帝王受命于天”，如“問鼎中原”一詞即源于周代九鼎的典故，暗喻争奪統治權。考古發現中，商周青銅鼎上的饕餮紋飾亦印證了其與王權的關聯。
文學與哲學中的引申義
後世文人常以“神鼎”比喻穩固的根基或不可撼動的準則。如宋代詩詞用“神鼎安若山”形容社稷安定，道家典籍則借“煉神鼎”表達修身養性的理念，體現其從實物向精神象征的延伸。
參考資料：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）、《辭海》（第七版）、中國社會科學院考古研究所《中國青銅器綜論》。
“神鼎”一詞在曆史文獻和道教文化中有兩層核心含義，具體解釋如下：
象征帝王權力的重器
作為鼎的美稱，特指上古帝王建立王朝時鑄造的傳國寶鼎，代表政權正統與統一。例如《史記·封禅書》記載泰帝鑄造神鼎，寓意“壹統天地萬物”。後世常以“神鼎”代指皇位或國家政權，如漢代焦贛《易林》提到大禹鑄鼎的典故。
道教煉丹的器具
在道教文化中，“神鼎”指煉制丹藥的鼎器，如南朝江淹詩句“廣成愛神鼎”即描述道教煉丹場景。這類鼎器被賦予神秘色彩，象征長生或修煉法門。
補充說明：該詞多出現于曆史典籍與文學作品中，現代漢語使用較少。若需具體文獻例證，可參考《史記》或南朝詩文。
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