(1) [legend of ghosts]∶民間指鬼神禍福的迷信說法
(2) [gods] [口]∶指神靈
(3) [tomb passage;path leading to a tomb]∶又稱“墓道”
(4) [one's manner isn't normal] 〈方〉∶形容言談舉止不太正常
這個人有點兒神道,托他辦事大概靠不住
(1).神明之道。謂鬼神賜福降災神妙莫測之道。《易·觀》：“觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。” 孔穎達 疏：“微妙無方，理不可知，目不可見，不知所以然而然，謂之神道。”《文選·王延壽＜魯靈光殿賦＞》：“敷皇極以創業，協神道而大寧。” 張載 注：“協和神明之道，而天下大寧。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·正緯》：“夫神道闡幽，天命微顯。” 魯迅 《中國小說史略》第五篇：“﹝ 幹寶 ﹞嘗感於其父婢死而再生，及其兄氣絶復蘇，自言見天神事，乃撰《搜神記》二十卷，以‘發明神道之不誣’。”
(2).猶神術。《後漢書·方術傳下·左慈》：“少有神道。嘗在司空 曹操 坐， 操 從容顧衆賓曰：‘今日高會，珍羞略備，所少 吳 松江 鱸魚耳。’ 元放 （ 左慈 ）於下坐應曰：‘此可得也。’因求銅盤，貯水，以竹竿餌釣於盤中，須臾引一鱸魚出。”
(3).神祇；神靈。 唐 韓愈 《禘祫議》：“禘祫之時， 獻祖 宜居東向之位， 景皇帝 宜從昭穆之列。祖以孫尊，孫以祖屈，求之神道，豈遠人情？” 宋 王谠 《唐語林·補遺一》：“﹝ 周憬 ﹞臨死謂曰：‘ 比幹 ， 紂 之忠臣也；倘神道有知，明我以忠見殺。’”《儒林外史》第四三回：“正月十八日， 鐵溪 裡的‘神道’出現，滿城人家，家家都要關門躲避。”
(4).墓道。謂神行之道。《漢書·霍光傳》：“太夫人 顯 改 光 時所自造塋制而侈大之。起三出闕，築神道。”《後漢書·中山簡王焉傳》：“大為修冢塋，開神道，平夷吏人冢墓以千數。” 李賢 注：“墓前開道，建石柱以為标，謂之神道。”
(5).俗語。謂了不起，有本領；精神強悍。如：這個小孩真神道。
神道在漢語中為多義詞，其核心含義可從以下三個維度闡釋，均具典籍依據：
指對天地神靈及祖先的崇拜儀式與信仰體系。
典籍例證：
《禮記·祭義》載：“神道設教，而天下服矣。” 此指通過祭祀禮儀教化民衆（《禮記正義》卷四十七）。
《漢語大詞典》釋為：“神明之道。謂鬼神賜福降災神妙莫測之道”（第二版，第7冊，頁891）。
特指帝王陵墓前鋪設的祭祀道路，象征通神之徑。
曆史記載：
《漢書·霍光傳》記漢宣帝賜霍光“梓宮、便房、黃腸題湊各一具……神道碑一通”（中華書局點校本）。
北魏郦道元《水經注·渭水》描述秦始皇陵：“神道正直，與陵相望”（陳橋驿校證本）。
引申指自然規律或超越人智的宇宙法則。
哲學溯源：
《周易·觀卦·彖傳》：“觀天之神道，而四時不忒”，以天道運行喻指永恒秩序（《周易正義》卷三）。
宋代理學家朱熹釋：“神道即是陰陽變化，非人力所能測”（《朱子語類》卷六十八）。
當代語境中，“神道”亦用于描述日本固有宗教Shinto（神道） ，其名源自漢語“神之道”，體現中日文化交融（日本《古事記》序章）。
權威參考：
“神道”一詞含義豐富，需結合不同語境和文化背景理解，主要包含以下層面：
《易經》中的“神明之道”
源自《易經·觀卦》：“觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。”此處“神道”指自然規律與天道運行的玄妙法則，強調其不可測性，後引申為通過宗教教化民衆的治國理念。
日本傳統宗教
指日本本土宗教“神道教”，以自然崇拜為核心，信仰萬物有靈（如動植物、山川等），屬于泛神論體系。
墓葬文化中的“墓道”
漢代以後，“神道”指陵墓前的通道，常以石柱、石碑等作為标志，象征通往神靈世界的路徑。
中醫術語
為督脈穴位名，位于第五胸椎棘突下，别名“沖道”，最早記載于《針灸甲乙經》。
方言中的特殊含義
部分地區用“神道”形容人言行異常或精神強悍，如“這人有點神道”。
仙俠文學中的體系
在古典仙俠作品中，“神道”常指神靈的修行規則或力量層級，與“仙道”“人道”形成三界結構，例如《魔門大玩家》中的相關設定。
該詞涵蓋哲學、宗教、民俗、醫學等多領域，需結合具體語境理解。若需進一步探究日本神道教或中醫穴位等細節，可查閱對應文獻或權威資料。
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