《詩·大雅·文王》：“上天之載，無聲無臭。” 鄭玄 箋：“耳不聞聲音，鼻不聞香臭。”原指聲音與氣味。後以“聲臭”喻名聲或形迹。 唐 元稹 《沂國公魏博德政碑》：“銘之戒之，以永聲臭。” 宋 儲泳 《祛疑說·鬼神之理》：“夫鬼神者，本無形迹之可見，聲臭之可求，謂之有則不可。”一說，聲，通“ 馨 ”。聲臭，為馨臭。《詩·大雅·文王》“無聲無臭” 清 馬瑞辰 通釋：“聲當為馨之叚借，聲與馨均從殸得聲，故經傳或通借。”參見“ 聲香 ”。
聲臭是漢語中較為罕見的複合詞，其含義需結合字源與文獻用例解析。從構詞法來看，“聲”指聲音、聲響，“臭”古通“嗅”，表氣味，合指“聲音與氣味”，後引申為事物的蹤迹或存在迹象。這一用法可見于《詩經·大雅·文王》中“上天之載，無聲無臭”，漢代鄭玄注疏稱“聲臭猶蹤迹也”，指天道運行隱微難察的狀态。
在漢語發展過程中，“聲臭”逐漸演變為哲學與文學語境中的抽象概念。例如，宋代朱熹《四書章句集注》引用“聲臭俱泯”形容至德者的境界，強調超越感官感知的形而上學特性。清代段玉裁《說文解字注》則指出：“臭者，氣也。聲與臭皆物之可見可聞者，合言則概指形迹。”
現代權威辭書如《漢語大詞典》收錄該詞，釋義為“聲音與氣味，比喻事物的痕迹”，并标注其多用于否定句式，如“無聲無臭”形容湮沒無聞的狀态。北京大學《古代漢語詞典》進一步說明，該詞在先秦典籍中已具備雙重含義，既指具體感官體驗，也指抽象存在表征。
“聲臭”是一個古漢語詞彙，其含義可從以下角度解析：
原始出處
源自《詩經·大雅·文王》：“上天之載，無聲無臭。”鄭玄箋注：“耳不聞聲音，鼻不聞香臭。”這裡“聲”指聲音，“臭”（xiù）指氣味，合指感官可感知的聲與味。
引申義
後逐漸脫離字面意義，引申為名聲或形迹。如唐代元稹《沂國公魏博德政碑》中“以永聲臭”，意為使功名永存。
總結來看，“聲臭”既保留了“聲與味”的本義，又在文學中抽象化為對名聲、存在痕迹的隱喻。
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