舍利的意思、舍利的詳細解釋

舍利的解釋

[梵sarīra;Buddhist relics] 又作“舍利子”。意為屍體或身骨,佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。後來也指高僧火化剩下的骨燼

詳細解釋

(1).梵語，意譯“身骨”。 釋迦牟尼佛 遺體火化後結成的堅硬珠狀物。又名舍利子。《魏書·釋老志》：“佛既謝世，香木焚屍。靈骨分碎，大小如粒，擊之不壞，焚亦不燋，或有光明神驗， 胡 言謂之‘舍利’。弟子收奉，置之寶瓶，竭香花，緻敬慕，建宮宇，謂為‘塔’。”後泛指*********火化後的遺骸。 明 宋濂 《璋公圓冢碑銘》：“以某年月日，奉舍利靈骨歸窆於郡之龍井 辯才塔 南，遵像法也。”《古今小說·明悟禅師趕五戒》：“頌畢，荼毗之次，見火中一道青煙，直透雲端，煙中顯出 圓澤 全身本相，合掌向空而去。少焉，舍利如雨。”

(2). 契丹 管軍頭目。《資治通鑒·後唐明宗長興三年》：“初， 契丹 舍利 萴刺 與惕隱皆為 趙德鈞 所擒。” 胡三省 注：“舍利、惕隱，皆 契丹 管軍頭目之稱。”《續資治通鑒·宋真宗鹹平六年》：“其所署将帥， 契丹 、 九女奚 、 南 、 北皮室 當直舍利及八部落舍利， 山後 四鎮諸軍約十萬八千餘騎。”

詞語分解

• 舍的解釋 舍 è 居住的房子：宿舍。旅舍。校舍。 居住，休息：舍于山麓。 謙辭，多指親屬中比自己年紀小或輩分低的：舍弟。舍侄。舍親。 古代行軍一宿或三十裡為一舍：退避三舍（喻對人讓步）。 姓。 取 筆畫數：；
• 利的解釋 利 ì 好處，與“害”“弊”相對：利弊。利害。利益。利令智昏。興利除弊。 使順利、得到好處：利己。利用厚生（充分發揮物的作用，使民衆生活優厚富裕起來）。 與願望相符合：吉利。順利。 刀口快，針尖銳，與

專業解析

舍利是漢語佛教術語體系中具有多重語義的核心詞彙。《漢語大詞典》将其定義為"梵語śarīra的音譯，意為身骨、遺骨，特指釋迦牟尼遺體火化後結成的珠狀物"（來源：漢語大詞典電子版）。在佛教文化語境中，該詞衍生出三個遞進釋義：

1. 本義層面指佛陀遺骨。《佛學大辭典》記載，公元前543年佛陀涅槃後，其遺骸經荼毗火化形成八斛四鬥結晶物，被八國分奉建塔供養（來源：佛學大辭典·舍利篇）。

2. 引申義涵蓋高僧遺蛻。《高僧傳》記錄，自南北朝始，修行有成者圓寂後出現舍利被視為修行成就的實證，如慧遠法師火化後得舍利數十粒（來源：中國佛教協會《曆代高僧傳》）。

3. 現代語義拓展至特殊結晶現象。中國佛教文物研究所檢測報告顯示，舍利主要成分為磷酸鹽、矽酸鹽及微量金屬元素，其形成與長期禅定引發的生理變化存在關聯（來源：《佛教聖物科學研究論文集》）。

該詞的詞源考據可追溯至梵語śarīra（身體）與巴利語sārīrika（遺骨）的雙重音譯路徑，唐代玄奘在《大唐西域記》中規範了"舍利"的漢字譯法（來源：中華書局《大唐西域記校注》）。在構詞法上，"舍利"屬音譯合璧詞，常與"子"組合為"舍利子"，強化其神聖屬性。

網絡擴展解釋

“舍利”是佛教文化中的重要概念，其含義和分類可綜合以下信息解釋：

定義與來源

• 詞源：梵文“śarīra”的音譯，原意為“屍體”或“身骨”。佛教中特指高僧或佛陀火化後遺留的骨燼，尤其是釋迦牟尼佛的遺骨（如佛骨、佛牙舍利等）。
• 廣義：古印度泛指人死後的骨灰、遺體，佛教傳入後逐漸特指修行者的遺骨。

分類與形态

1. 生身舍利

   • 骨舍利：白色，源自遺骨。
   • 發舍利：黑色，源自頭發。
   • 肉舍利：赤色，源自肌肉組織。
   • 全身舍利：肉身不腐，如六祖慧能的“肉身菩薩”。
   • 碎身舍利：火化後的結晶狀遺骨，形态多樣（珠狀、塊狀、牙齒等），顔色各異（白、綠、紅等）。

2. 法身舍利
   指佛教經典，象征佛陀的教義傳承。

形成與文化意義

• 科學推測：可能與僧人長期素食積累礦物質有關，或火化時骨骼與其他物質反應生成結晶。
• 宗教解釋：佛教認為舍利是修行者戒、定、慧的功德顯現，具有神聖性。
• 供奉傳統：佛舍利被視為信仰象征，常建塔供奉，如北京西山佛牙舍利塔。

延伸說明

• 舍利與舍利子：後者特指火化後的結晶物，被視為更珍貴的遺存。
• 曆史記載：釋迦牟尼火化後，八國分取舍利建塔，成為佛教重要聖物。

以上内容綜合了多來源信息，如需進一步考證，可查閱佛教經典或考古研究文獻。

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