南朝 宋 劉義慶 《世說新語·任誕》：“ 王子猷 ( 王徽之 )居 山陰 ，夜大雪……忽憶 戴安道 ( 戴逵 )，時 戴 在 剡 ，即便夜乘小船就之，經宿方至，造門不前而返。人問其故， 王 曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見 戴 ？’”後因以“山陰乘興”指訪友。 唐 羅隱 《寄崔慶孫》詩：“交情澹薄應長在，俗态流離且勉旃。還拟 山陰 一乘興，雪寒難得渡江船。” 宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“ 山陰 乘興不須回， 毗耶 問疾難為對。”
“山陰乘興”是一個源自中國古典文學的典故型成語，其核心含義指代文人雅士隨性而發、不拘形迹的率真性情。該典故出自南朝宋劉義慶編纂的《世說新語·任誕》，完整記載了東晉名士王徽之（字子猷）雪夜訪戴的轶事。
據《世說新語》記載，王徽之居于山陰（今浙江紹興）時，某夜大雪初霁，他獨酌賞雪，忽然憶及隱居于剡縣的好友戴逵（字安道），當即乘舟沿剡溪前往拜訪。經整夜航行抵達戴宅門前，卻未叩門而返。隨從不解其意，王徽之答曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”這一行為藝術般的人生片段，生動诠釋了魏晉名士“得意忘形”的精神追求。
從漢語語義學角度分析，《漢語大詞典》将其定義為“指訪友的典故，亦謂趁一時興緻行事”。其構詞特征包含地名“山陰”與動詞性詞組“乘興”的組合，形成典故性固定搭配。在語法運用中，該成語既可獨立成句，也可作為謂語或定語使用，如“效仿山陰乘興之雅事”“乘興而來，興盡而返”等表達方式。
當代學者在《魏晉風度與江南文化》專題研究中指出，該典故蘊含着三重文化意蘊：首先是突破禮法約束的自然真趣，其次是追求精神自由的審美态度，最後是江南山水孕育的靈動詩意。這種複合型文化符號使其成為中文語境中表達率性而為、注重過程體驗的經典話語載體。
“山陰乘興”是一個源自曆史典故的成語，其含義與用法可綜合以下信息解析：
該成語出自南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》。故事講述東晉名士王徽之（字子猷）居于山陰時，某夜大雪突至，他忽憶友人戴逵（字安道），遂連夜乘船前往剡縣拜訪。經一夜航行抵達後，他卻未進門便折返。面對他人疑惑，王徽之答道：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
通過這一典故，成語不僅記錄了曆史人物的風雅轶事，更成為中華文化中“重意趣輕形式”精神的象征。
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