善于頌揚和祈求。謂能寓規勸于頌禱之中。《禮記·檀弓下》：“ 晉 獻文子 成室， 晉 大夫發焉。 張老 曰：‘美哉輪焉，美哉奂焉。歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。’ 文子 曰：‘ 武 也，得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於 九京 也。’北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。” 孔穎達 疏：“ 張老 因美而譏之，故為善頌； 文子 聞過即服而拜，故為善禱也。”《宋史·樂志十四》：“善頌善禱，三加彌尊。”
“善頌善禱”是一個漢語成語，出自《禮記·檀弓下》，其核心含義是善于通過頌揚和祝禱的言辭，委婉地傳遞規勸之意，既體現語言的藝術性，又蘊含智慧的表達方式。
基本含義
字面指“擅長頌揚與祈禱”，實際強調在贊美或祝福中巧妙融入勸誡。例如，張老用“美哉輪焉，美哉奂焉”贊美趙文子的新屋，又以“歌于斯，哭于斯”暗示其需居安思危，這便是“善頌”；趙文子回應時謙遜自省，表達對家族傳承的重視，則為“善禱”。
文化淵源
該成語源自春秋時期晉國大夫張老與趙文子的典故，後被《禮記》收錄，成為儒家文化中“委婉勸谏”的典範。
言辭委婉，維護和諧
在敏感場合中，直接批評易引發沖突，而“善頌善禱”通過含蓄表達，既傳遞觀點又顧及對方感受。例如在職場或社交中，以贊美為引子提出建議，更易被接受。
洞察需求，精準表達
善于此道者能敏銳捕捉對方心理，結合具體情境調整措辭。如祝壽時不僅祝福長壽，更強調品德傳承，使言辭兼具真誠與深意。
道德教化與文化傳承
傳統儀式中的禱詞（如祭祀、慶典）常借此傳遞尊老、睦鄰等價值觀，潛移默化中維系社會倫理。
通過典故與現實的結合，“善頌善禱”不僅是一種語言藝術，更是人際交往中平衡真誠與智慧的處世哲學。
《善頌善禱》是一個成語，意思是贊頌善良的人，向神祈禱。它由兩個詞組成：善頌和善禱。
「善」字的部首是「口」，它有8個筆畫。
「頌」字的部首是「頁」，它有14個筆畫。
「禱」字的部首是「示」，它有11個筆畫。
《善頌善禱》這個詞來源于聖經的詩篇第一章。在聖經中，這個詞描述了一個人應該行善，并向神祈禱。
《善頌善禱》在繁體字的寫法為「善頌善禱」。
在古時候的漢字寫法中，「頌」字的上半部分是「口」，下半部分是「工」。
「禱」字在古時候的寫法與現在相同。
在教堂裡，人們善頌善禱，向上帝祈求祝福。
善舉、善良、贊頌、禱告
贊美、祝福、禱詞
惡行、責備、詛咒
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