善于颂扬和祈求。谓能寓规劝于颂祷之中。《礼记·檀弓下》：“ 晋 献文子 成室， 晋 大夫发焉。 张老 曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。歌於斯，哭於斯，聚国族於斯。’ 文子 曰：‘ 武 也，得歌於斯，哭於斯，聚国族於斯，是全要领以从先大夫於 九京 也。’北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。” 孔颖达 疏：“ 张老 因美而讥之，故为善颂； 文子 闻过即服而拜，故为善祷也。”《宋史·乐志十四》：“善颂善祷，三加弥尊。”
“善颂善祷”是一个汉语成语，出自《礼记·檀弓下》，其核心含义是善于通过颂扬和祝祷的言辞，委婉地传递规劝之意，既体现语言的艺术性，又蕴含智慧的表达方式。
基本含义
字面指“擅长颂扬与祈祷”，实际强调在赞美或祝福中巧妙融入劝诫。例如，张老用“美哉轮焉，美哉奂焉”赞美赵文子的新屋，又以“歌于斯，哭于斯”暗示其需居安思危，这便是“善颂”；赵文子回应时谦逊自省，表达对家族传承的重视，则为“善祷”。
文化渊源
该成语源自春秋时期晋国大夫张老与赵文子的典故，后被《礼记》收录，成为儒家文化中“委婉劝谏”的典范。
言辞委婉，维护和谐
在敏感场合中，直接批评易引发冲突，而“善颂善祷”通过含蓄表达，既传递观点又顾及对方感受。例如在职场或社交中，以赞美为引子提出建议，更易被接受。
洞察需求，精准表达
善于此道者能敏锐捕捉对方心理，结合具体情境调整措辞。如祝寿时不仅祝福长寿，更强调品德传承，使言辞兼具真诚与深意。
道德教化与文化传承
传统仪式中的祷词（如祭祀、庆典）常借此传递尊老、睦邻等价值观，潜移默化中维系社会伦理。
通过典故与现实的结合，“善颂善祷”不仅是一种语言艺术，更是人际交往中平衡真诚与智慧的处世哲学。
《善颂善祷》是一个成语，意思是赞颂善良的人，向神祈祷。它由两个词组成：善颂和善祷。
「善」字的部首是「口」，它有8个笔画。
「颂」字的部首是「页」，它有14个笔画。
「祷」字的部首是「示」，它有11个笔画。
《善颂善祷》这个词来源于圣经的诗篇第一章。在圣经中，这个词描述了一个人应该行善，并向神祈祷。
《善颂善祷》在繁体字的写法为「善頌善禱」。
在古时候的汉字写法中，「颂」字的上半部分是「口」，下半部分是「工」。
「祷」字在古时候的写法与现在相同。
在教堂里，人们善颂善祷，向上帝祈求祝福。
善举、善良、赞颂、祷告
赞美、祝福、祷词
恶行、责备、诅咒
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