唐 範摅 《雲溪友議》卷五：“ 崔涯 者， 吳 楚 之狂生也，與 張祜 齊名。每題一詩於娼肆，無不誦之於衢路…… 祜 涯 久在 維揚 ，天下晏清，篇詞縱逸，貴達欽憚，呼吸風生，頗暢此時之意也。贈 端端 ( 李端端 )詩曰：‘覓得黃騮鞁繡鞍， 善和坊 裡取 端端 ， 揚州 近日渾相詫，一朶能行白牡丹。’”後因以“善和坊”指士人冶遊賦詩之地。 清 錢謙益 《徐武靜生日置酒高會堂賦贈八百字》：“重來 屢道裡 ，旋憶 善和坊 。” 清 陳維崧 《望江南·歲暮雜憶》詞之二：“ 江 南憶，最憶 善和坊 ，猿臂醉擎 劉白堕 ，鶯喉嬌唱《小秦王》，花月去堂堂。”
善和坊是中國古代城市中具有特殊文化寓意的裡坊名稱，其含義可從字義、曆史背景及功能定位三方面解析。
一、字義解析 “善”在《漢語大詞典》中指德行美好、吉祥之意，代表倫理層面的正向價值（來源：《漢語大詞典》）；“和”意為和諧、協調，體現社會與自然關系的理想狀态（來源：《說文解字》）；“坊”為古代城市居民區劃分單位，兼具行政管理和社區生活功能（來源：《中國古代建築史》）。三字組合形成“追求良善與和諧之地”的核心内涵。
二、曆史地理背景 善和坊作為唐代長安城著名裡坊之一，屬朱雀門街西第三街，據《唐兩京城坊考》記載，其位置臨近西市，是官員宅邸與商貿活動的交彙區域。該坊名承載了唐代統治者“勸善導和”的治理理念，反映了當時城市規劃中融合儒家倫理與社會秩序的設計思想（來源：《唐兩京城坊考》卷四）。
三、社會文化功能 善和坊在唐代兼具居住與公共活動屬性，坊内設佛寺、酒肆等場所。北宋《長安志》提及該坊曾為詩人白居易暫居地，其《善和坊裡經》一詩“坊靜居深絕往還”之句，佐證了裡坊制度下封閉式管理的居住形态（來源：《全唐詩》卷四百三十六）。明清時期，多地沿用“善和”作為街巷名，延續了名稱中蘊含的吉祥寓意。
“善和坊”是一個源自唐代的文學典故，其含義和用法在不同曆史文獻中有所體現，具體解釋如下：
該詞最早見于唐代範摅的《雲溪友議》卷五，記載了文人崔涯與張祜在揚州善和坊為名妓李端端題詩的故事。詩中“善和坊裡取端端”一句，将善和坊與文人雅士的冶遊活動關聯，後逐漸演變為士人聚集吟詩作賦、尋訪風雅之地的代稱。
文人雅集場所
清代詩詞中仍沿用此意，如錢謙益《徐武靜生日置酒高會堂賦贈八百字》提到“善和坊”，暗指文人雅聚；陳維崧《望江南》詞中“最憶善和坊”則表達對風雅往事的追憶。
唐代長安坊市考據
另有說法指出，“善和坊”是唐代長安外郭城的坊裡之一，位于朱雀門街西側，屬長安縣管轄。但此含義在文學作品中較少使用，更多見于曆史地理研究。
主要依據唐代文獻《雲溪友議》，清代詩詞用例可參考，地理考據見。如需完整考據，建議查閱《雲溪友議》原文及唐代坊市研究資料。
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