(1).上等智慧。《後漢書·王暢傳》：“以明府上智之才，日月之曜，敷仁惠之政，則海内改觀。” 南朝 梁 沉約 《七賢論》：“ 嵇生 是上智之人，值無妄之日，神才高傑，故為世道所莫容。”《豆棚閑話·大和尚假意超升》：“隻説這些和尚，我始初也道都是為生死事大，發願修行，乃是聰明上智之人勾當。”
(2).指大智之人。《孫子兵法·用間》：“惟明君賢将，能以上智為間者，必成大功。”《韓非子·有度》：“上智捷舉中事，必以先王之法為比。” 宋 曉瑩 《羅湖野錄》卷一：“上智則頓悟而入。”《孽海花》第二回：“‘民可使由，不可使知’的道理，隻能欺下愚，不敢蒙上智。”
“上智”是漢語詞彙中具有哲學深度的概念，指代最高層次的智慧或具備這種智慧的人。根據《漢語大詞典》釋義，“上”表示等級或程度最高，“智”指智慧、謀略，合稱即“超越常人的洞察力與決策能力”。其詞源可追溯至先秦典籍，《孫子兵法·用間篇》最早明确使用該詞：“故惟明君賢将，能以上智為間者，必成大功”，此處強調頂尖智慧在戰略中的決定性作用。
從字義演變看，《說文解字》釋“智”為“識詞也”，段玉裁注“知者，識之速而無疑”，說明其内涵包含快速認知與決斷力。而“上”在甲骨文中作方位指事符號，後衍生出等級含義，二者結合形成對智慧層級的判定标準。宋代朱熹《朱子語類》進一步區分“上智、中人、下愚”三類認知能力，确立其在儒家認知體系中的定位。
現代《現代漢語規範詞典》将其釋義擴展為“①卓越的智慧；②極具智慧的人”，既保留古典義項，又補充了人物指代功能。相關用例可見錢鐘書《管錐編》對“上智與下愚不移”的辯證分析，揭示該詞在中國哲學中的矛盾統一性。
“上智”是一個漢語詞彙，其含義可從以下角度解析：
與“中智”“下愚”形成對比，常見于古典哲學對人性層級的劃分（如《論語·陽貨》），其中“上智”代表最高層級的悟性與判斷力。
如需進一步考證，可查閱《漢典》《查字典》等來源（參考、3、4、7）。
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