
清 金聖歎 稱其所批點的書。 清 金聖歎 《讀第六才子書<西廂記>法》:“僕昔因兒子及甥姪輩,要他做得好文字,曾将《左傳》、《國策》、《莊》、《騷》、《公》、《穀》、《史》、《漢》、 韓 、 柳 、三 蘇 等書,雜撰一百餘篇,依 張侗初 先生必讀古文舊名,隻加‘才子’二字,名曰‘才子必讀書’,蓋欲望讀之者必為才子也。”
“才子書”是漢語文學批評中的特殊概念,指代具有高超文學造詣或獨特藝術價值的經典作品,尤其強調作者才華與作品思想性的統一。該詞最早見于明末清初文學評論家金聖歎的《第六才子書西廂記》,他将《莊子》《離騷》《史記》《杜詩》《水浒傳》《西廂記》并稱為“六才子書”,奠定了後世對“才子書”的認知框架。
從漢語詞典釋義角度,《漢語大詞典》将其定義為“對文學成就卓越的著作的譽稱”,特指兼具藝術創新性與社會影響力的文學作品。這類書籍往往突破傳統文體限制,如金聖歎将小說《水浒傳》、戲曲《西廂記》納入經典體系,打破了當時以詩賦為正統的文學評價标準。
現代文學研究擴展了這一概念,根據《中國文學批評術語辭典》,“才子書”可概括為三類:①文人獨創性極強的經典文本;②展現時代精神的美學典範;③啟蒙性文學讀本。例如清代《紅樓夢》因其深刻的人性描寫和藝術結構,被後世學者列為“第七才子書”。
該術語的演變反映了中國文學評價體系的變遷。早期“才子書”側重個人才情抒發,現代闡釋則更注重作品的曆史價值與社會意義。據《明清小說評點研究》記載,金聖歎通過評點才子書,建立了“文理、章法、筆力”三位一體的批評體系,深刻影響了中國叙事文學的發展方向。
“才子書”是明清時期的重要文學概念,主要有以下兩種解釋:
清初文學評論家金聖歎将自己批點的六部經典稱為“才子書”,包括:
金聖歎認為這些作品體現了“文成于難”的創作精神,需嘔心瀝血方能完成。這一評選打破了傳統經史子集的界限,将小說、戲曲與經典并列,對後世文學批評影響深遠。
清代江南地區流行将描寫才子佳人故事的小說統稱為“才子書”,其中較著名的“十才子書”包括:
需注意:金聖歎的“六才子書”是文學批評術語,而“十才子書”屬于民間通俗文學分類,二者性質不同。前者因權威評選成為文化符號,後者更多反映市井閱讀趣味。
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