向上追论。《孟子·万章下》：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人。” 陈寅恪 《柳如是别传》第一章：“始知禀鲁钝之资，挟鄙陋之学，而欲尚论女侠名姝文宗国士於三百年之前，诚太不自量矣。”
"尚论"是汉语典籍中的复合词，其核心含义包含两层递进关系：
一、字面解构
"尚"通"上"，作动词时表示推崇、追溯（《汉语大词典》）；"论"指研究、评述（《古代汉语词典》）。二字组合形成"向上追溯并讨论"的递进语义。
二、深层释义
学术溯源
源自《孟子·万章下》："以友天下之善士为未足，又尚论古之人"，指通过研究古代贤者思想来完善自身认知体系，体现儒家"法先王"的学术传统。
语义演变
明清学者引申为"以史为鉴"的方法论，如王夫之《读通鉴论》强调"尚论者必验之行事"，主张结合历史经验进行学术探讨。现代汉语中多用于学术论文标题，特指对历史人物或思想的系统性研究。
语用特征
常见于文史哲领域，具有三重语境功能：
• 时间维度：强调历史纵深研究
• 价值维度：包含价值判断的学术讨论
• 方法论：要求考据与义理结合的研究路径
“尚论”一词在不同语境中有两种主要含义，需结合具体背景理解：
基本解释
指对某个问题或事物的看法尚未形成定论，仍存在讨论空间。字面由“尚”（还）和“论”（讨论）组成，强调观点或评价的未确定性。
历史溯源
源自《孟子·万章下》：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人。”意为在结交当世贤士的基础上，进一步追溯古代人物进行探讨。陈寅恪在《柳如是别传》中亦用此词表达对历史人物的追论。
身份与职能
作为吐蕃政权中的贵族称号，“尚论”是“尚”（外戚舅臣）与“论”（王族或元老家族大臣）的合称，代表吐蕃社会的统治阶层。例如，卓氏、那囊氏等家族成员曾担任大相，掌握军政大权。
性质说明
该词仅为身份象征，非具体职位，需与实职（如大相）区分。其构成体现了吐蕃王室与外戚、元老家族的权力结构。
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