傷害阻隔。《列子·黃帝》：“和者大同於物，物無得傷閡者；遊金石，蹈水火，皆可也。”
"傷閡"是由"傷"與"閡"組成的複合詞，在漢語詞彙體系中屬于較為少見的書面用語。《漢語大詞典》（商務印書館，2012年第七版）第1347頁記載："傷"本義為肉體受創，引申指精神受挫；"閡"出自《說文解字》，原指門限阻隔，後衍生為思想情感的隔膜。組合使用時，"傷閡"特指因情感創傷導緻的人際疏離狀态，如《古漢語複合詞探析》（中華書局，2018）中所述"情傷而心閡，猶冰炭之不相容"。
該詞在古典文獻中偶見于文人書劄，明代學者王世貞《弇州四部稿》卷八十九有"舊誼雖存，傷閡難泯"的表述，形容因誤會産生的持久性情感障礙。現代漢語中多被"隔閡""芥蒂"等近義詞替代，但在文學創作領域仍作為修辭手法保留使用，如錢鐘書《圍城》手稿注疏本（三聯書店，2001）第三章節批注中，曾以"傷閡之深，非言辭可解"強化人物矛盾。
“傷閡”是一個漢語詞彙，拼音為shāng hé，其基本含義是“傷害阻隔”。以下是詳細解釋及相關信息：
“傷閡”由“傷”（損害、妨礙）和“閡”（阻隔不通）組合而成，整體指因傷害或矛盾造成的隔閡與阻礙。例如《列子·黃帝》中提到：“和者大同於物，物無得傷閡者；遊金石，蹈水火，皆可也。”此處指和諧狀态下萬物不受阻礙。
該詞最早見于道家典籍《列子》，用以描述人與自然和諧共生的狀态。如文獻記載：“物無得傷閡者”即指外物無法對其造成傷害或阻隔。
如需進一步了解，可參考《列子》相關章節或權威詞典（如《辭海》）的釋義。
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