(1).善惡；好壞。《左傳·襄公三十一年》：“夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否。” 三國 魏 應璩 《與廣川長岑文瑜書》：“ 周 征 殷 而年豐， 衛 伐 邢 而緻雨。善否之應，甚於影響。”
(2).猶褒貶。《國語·晉語一》：“今子内固而外寵，且善否莫不信，若外殫善而内辱之，無不遷矣。” 韋昭 注：“所善惡無不見信。” 宋 洪邁 《容齋三筆·唐觀察使》：“毀譽善否，隨其意好。”
善否是古漢語中的複合詞，由“善”與“否”（音pǐ）兩個單字構成，其核心含義指“善惡”或“好壞”，常用于評價人事的是非優劣。以下是具體解析：
善
本義為吉祥、美好。《說文解字》釋：“善，吉也。從誩，從羊。此與義、美同意。”引申為善良、擅長、贊許等義。
來源：許慎《說文解字》卷三·誩部。
否（pǐ）
本義為閉塞、不善。《說文解字》：“否，不也。從口，從不。”段玉裁注：“否者，閉而亂也”，後引申為惡、劣之意。
來源：許慎《說文解字》卷二·口部；段玉裁《說文解字注》。
“善否”作為并列結構，強調對立統一的概念：
基本義：善與惡、好與壞。
典籍用例：
《史記·秦始皇本紀》：“善否陳前，靡有隱情。” （善惡之事皆陳列于前，無所隱瞞）
來源：司馬遷《史記》卷六。
引申義：
指人事的優劣得失，如評價人物品行或政事得失。
典籍用例：
《後漢書·張衡傳》：“通人暗于好惡兮，豈昏惑而能剖？辯者善否于今兮，古猶曷其靡睹！”（智者尚難明辨善惡，今人何以評判古人？）
來源：範晔《後漢書》卷五十九。
對舉使用：
常以“善否”與“是非”“得失”等詞并列，強化對比。
例：《荀子·解蔽》：“是是非非謂之知，非是是非謂之愚……善否相非，誕信相譏。”
來源：《荀子》卷十五。
被動評價：
多用于第三方客觀評判，如史書對君臣行為的臧否。
例：《宋史·職官志》：“禦史台掌糾察官邪，肅正綱紀，大事則廷辯，小事則奏彈……以善否黜陟。”
來源：脫脫《宋史》卷一百六十四。
綜合權威參考：
“善否”是一個古漢語詞彙，其含義和用法可通過以下分析理解：
善惡或好壞
指事物或人的品行優劣，如《左傳·襄公三十一年》中“議執政之善否”即讨論執政的好壞。三國時期應璩的《與廣川長岑文瑜書》也以“善否之應”表達因果報應的關聯。
褒貶評價
作動詞時表示對人或事的贊揚與批評。《國語·晉語一》提到“善否莫不信”，指評價的真實性被廣泛認可。
如需進一步探究具體文獻中的用法，可參考《左傳》《國語》等古籍或權威詞典釋義。
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