
善加誘導。《論語·顔淵》:“忠告而善道之,不可則止。” 陸德明 釋文:“道,導也。”
(1).猶正道。 漢 陸賈 《新語·明誡》:“ 周公 以比德於五帝,斯乃口出善言,身行善道之所緻也。” 三國 蜀 諸葛亮 《前出師表》:“陛下亦宜自謀,以諮諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔。”《北齊書·後主幼主紀論》:“﹝ 高緯 ﹞始自襁褓,至於傳位,隔以正人,閉其善道。” 明 李贽 《複周柳塘》:“竊前賢之善道,卑善柔之賤态,附直諒之後列,直欲以完名全節付二老。”
(2).好的途徑,好的方法。 明 劉基 《槐陰讀書圖序》:“觀聽動息,凡有所接,必使可以有所警者,進脩之善道也。”
(3).古地名。今 安徽 盱眙縣 北。《左傳·襄公五年》:“ 晉 将為之合諸侯,使 魯 衛 先會 吳 ,且告會期。故 孟獻子 、 孫文子 會 吳 于 善道 。”
"善道"一詞在漢語中具有深厚的文化内涵,主要包含以下核心釋義:
"善道"由"善"與"道"複合而成:
向善的途徑
指引導人遵循仁義道德的準則。如《論語·衛靈公》"邦有道則仕,邦無道則可卷而懷之",其中"道"即暗含善道之意,強調在合乎道義的環境中踐行理想。
妥善的方法
表示處理事務的合理方式。如《鹽鐵論》"辯者,求善道以明度",指通過思辨尋求妥善的治國方略(參考《漢語大詞典》釋義)。
道德實踐
儒家語境中特指"仁政"的實施路徑。《孟子·公孫丑上》"得道者多助"中的"道",與"善道"互通,均指向符合仁愛的政治實踐。
《荀子·哀公》:"所謂庸人者…不學問,無正義,以富利為隆,是俗人者也。" 反襯"善道"需通過學問與正義實現(《中華經典古籍庫》釋義)。
引申為"專業領域的正确方法",如"教育善道""經商善道",強調行業倫理與實踐智慧(《現代漢語規範詞典》)。
權威參考來源:
“善道”是一個多義詞,其含義需結合語境理解,以下是主要解釋:
善加誘導
源自《論語·顔淵》:“忠告而善道之,不可則止。”,意為以善意引導他人,若對方不接受則停止勸說。此義強調勸導的智慧與分寸。
正道(正确的道理或途徑)
漢陸賈《新語》提到“身行善道”,諸葛亮《出師表》亦用“谘诹善道”勸谏君主遵循正道。此義指符合道德、倫理的準則或人生方向。
好的方法或途徑
如明代文獻中“善道”指解決問題的有效方式,例如“治國善道”可引申為良策。
古地名
指今安徽盱眙縣北部地區,屬曆史地理概念。
“善道”的古典含義以引導、正道為主,現代用法則更豐富。若需深入考證,可參考《論語》《新語》等文獻,或查閱權威詞典。
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