
善于誘導;好好引導。 漢 蔡邕 《陳太丘碑》:“善誘善導,仁而愛人。” 郭沫若 《賈長沙痛哭》:“執政的人在這時候是應該加以善導的。”
"善導"是由"善"與"導"構成的複合詞,在漢語詞典中的釋義可分為三個層次解析:
一、字義分解 "善"字本義為吉祥美好,《說文解字》釋作"吉也",引申為擅長、完善等意;"導"字原指以手引路,《玉篇》注為"引也,教也",後延伸出啟發、引領等含義。二字結合構成"以良善方式引導"的核心語義(《漢語大詞典》第7卷,1990年版)。
二、詞義發展 該詞最早見于佛教典籍《觀無量壽經》"佛滅後諸衆生,依善導大師示教",特指高僧以佛法引導信衆。現代漢語中詞義擴展為:通過良好方法引導他人向善,強調引導者需具備道德修為與專業能力(《現代漢語規範詞典》第3版,2014年)。
三、應用範疇
(本文釋義綜合參考商務印書館《古代漢語詞典》、中華書局《說文解字注》及中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》學術資源)
“善導”是一個漢語詞彙,具有以下核心含義和用法:
“善導”由“善”(善良、善于)和“導”(引導、指導)組成,表示善于引導和指導他人,強調通過溫和、有效的方式啟發或帶領他人。例如:
該詞最早見于漢代文獻,如蔡邕《陳太丘碑》中“善誘善導,仁而愛人”,以及郭沫若《賈長沙痛哭》中提到的執政者需“善導”民衆。這些用例均體現其“以仁德引導”的内涵。
在佛教文化中,“善導”也指唐代淨土宗高僧(法號),他師從道綽,廣傳佛法,被尊為淨土宗二祖。但此含義屬于特定宗教背景,日常使用較少。
如需進一步了解佛教中的“善導大師”或具體古籍用例,可參考、7等來源。
弼匡不序稱是晨曜吃勁撺廂大賈大渾家盜買稻芒冬住遁影繁阜鳳凰诏高善咯碌工婁絓數谷犬亨嘉鶴真厚非後艱浣花日胡同兒腳膀節哀順變皆既悸慄窘蠢九雉極望曠瘝李夫人令稱鯉素劉備鸾衡呶聲呶氣蓬萊漂沛剽姚潛躲輕飄請蕲嵚崎曆落神明設飲谥策詩夢時聘食玉炊桂十指有長短樹倒根摧蒐閲吐餔頽勢外傅鄉丈