(1).紗制燈籠。 唐 白居易 《宿東亭曉興》詩：“溫溫土爐火，耿耿紗籠燭。” 宋 高觀國 《禦街行·賦轎》詞：“歸來時晚，紗籠引道，扶下人微醉。” 元 張子堅 《得勝令》曲：“錦衣搭白馬，紗籠照道行。” 清 納蘭性德 《生查子》詞：“獨夜背紗籠，影著纖腰畫。”
(2).謂以紗蒙覆貴人、名士壁上題詠的手迹，表示崇敬。典出 五代 王定保 《唐摭言·起自寒苦》：“ 王播 少孤貧，嘗客 揚州 惠昭寺 木蘭院 ，隨僧齋飡。諸僧厭怠， 播 至，已飯矣。後二紀， 播 自重位出鎮是邦，向之題已碧紗幕其上。 播 繼以二絶句曰：‘……二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。’”後用作詩文出衆的贊詞。 宋 劉過 《沁園春·題黃尚書夫人書壁後》詞：“記 東坡 賦就，紗籠素壁， 西山 句好，簾捲晴珠。” 清 李漁 《憐香伴·議遷》：“他日重來，駟馬難容。四壁佳篇，早着紗籠。” 甯調元 《柬蛻庵三什》詩之三：“偶栽紅豆便盈枝，仗汝紗籠壁上詞。”
(3).猶紗罩。舊時婚禮中新娘罩面的紗巾。 清 李漁 《風筝誤·婚鬧》：“你們都迴避，好待我揭去紗籠看阿嬌。”《天雨花》第三六回：“弟們雖在來觀看，紗籠罩面怎分明？”
(4).馬來語saron的音譯。 東南亞 一帶用以圍裹身體的長布，為服飾之一。 許傑 《兩個青年》：“那 馬來 人是披着純白的紗籠，紗籠的一端，從左邊的背部圍過右邊的頸際，再披了下來。”
(5).法語salon的音譯。客廳。今多譯作“沙龍”。十七世紀末葉和十八世紀 巴黎 文人常接受貴族婦女的招待，在客廳集會。因指文人雅士的清談場所。 魯迅 《二心集·關于翻譯的通信》附Ｊ·Ｋ來信：“這種人物如果不徹底的脫胎換骨，始終隻是‘紗籠’（salon）裡的哈吧狗。” 瞿秋白 《普洛大衆文藝的現實問題》：“她想一腳跨進摩登化的貴族廳堂－－在所謂‘紗籠’裡去和當代名流‘較一日之短長’。”
紗籠（shā lóng）是漢語中對東南亞傳統服飾“sarong”的音譯詞，指一種用輕薄織物制成的筒狀或片狀圍裙式下裝，具有以下多維度釋義：
一、基本定義 《現代漢語詞典》第七版将其定義為“用薄紗或綢布制成的寬松長裙，多用于熱帶地區”。其核心特征為無開襟設計，通過布料圍裹固定于腰部，材質以棉、絲或化纖為主。
二、地域文化形态
三、曆史源流 中國絲綢博物館研究顯示，其形制可追溯至公元前3000年印度河谷文明，通過海上絲綢之路傳播至東南亞，13世紀後形成現代樣式。中國《新唐書》中“裸形蠻，以婆羅籠為衣”的記載，被認為是早期文獻記錄。
四、功能演變
五、文化象征 中國社會科學院東南亞研究所指出，在巴厘島印度教儀式中，紗籠是進入寺廟的必備着裝，象征純潔；馬來西亞皇室活動使用特制黃色紗籠，代表權力等級。
“紗籠”一詞在不同語境下有多種含義，以下是綜合權威信息後的詳細解釋：
一、服裝類解釋（核心含義）
二、文學與曆史典故
2.紗制燈籠
唐代白居易詩句“耿耿紗籠燭”中，指古代照明用的紗制燈籠。
三、其他特殊場景用法
4.婚禮紗罩
清代文獻記載新娘佩戴的罩面紗巾，《風筝誤》中“揭去紗籠看阿嬌”即指此物。
辨析建議：現代日常使用中“紗籠”主要指東南亞傳統服飾，其他含義多出現于古籍或特定文化研究領域。如需深入考據，可查閱《唐摭言》《禦街行》等古籍印證文學典故。
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