(1).《藝文類聚》卷二十引《列女傳》：“昔 楚 老萊子 孝養二親，行年七十，嬰兒自娛，常著五色斑斕衣，為親取飲。”後因以“彩衣”指孝養父母。 宋 王禹偁 《謝宣旨令次男西京侍疾表》：“此蓋陛下義敦天性，恩厚孝思，念黃髮之衰羸，俾彩衣而侍養。”
(2).指戲曲表演的服裝。《紅樓夢》第五四回：“婆子們抱着幾個軟包－－因不及擡箱，料着 賈母 愛聽的三五齣戲的彩衣包了來。”
(1).五彩衣服。 清 王士禛 《居易錄談》卷下：“忽有綵衣小兒自外入，頃刻至數百人，結束如一，階墀盡滿。”
(2).謂孝養父母。 唐 黃滔 《＜颍川陳先生集＞序》：“早孤，事太夫人彌孝，熙熙愉愉，承顔侍膳，雖隆雲路之望，終确綵衣之戀。” 宋 沉遘 《五言送徐同年谔出京》：“還家晝錦樂，拜壽綵衣榮。” 明 何景明 《三山春宴圖歌》：“綵衣歸來奉翁母，願言壽比三山久。” 清 馮桂芬 《顧蓉莊年丈七十雙壽序》：“君此行也，躬綵衣，捧瑤斝，象服繡葆，蹌躋一庭。”參見“ 綵衣娛親 ”。
彩衣在漢語文化中具有多維度含義，既是物質服飾的具象表達，也承載着禮儀制度與情感寄托。據《漢語大詞典》記載，彩衣本義指"以彩色絲織品制成的服裝"，其制作工藝可追溯至先秦時期的"五采備謂之繡"記載（來源：《漢語大詞典》）。在古代禮制中，彩衣常作為身份标識，《新唐書·車服志》載三品以上官員"服紫，金玉帶；四品服深绯，五品服淺绯"，通過不同色彩構建等級秩序（來源：《新唐書》）。
該詞彙蘊含獨特孝道文化，《藝文類聚》卷二十引《列女傳》記載春秋時期老萊子"常著斑斓彩衣，為嬰兒戲于親側"，形成"彩衣娛親"的典故範式（來源：《藝文類聚》）。文學意象層面，杜甫《秋興八首》中"彩筆昔曾幹氣象"的創作，将彩衣元素轉化為藝術表現載體（來源：《杜工部集》）。現代漢語中仍保留"彩衣娛親"等成語，印證着詞彙的曆時傳承性。
“彩衣”是一個漢語詞語，其含義根據語境不同有所差異，具體可從以下幾個方面解釋：
源自春秋時期楚國老萊子的典故。據《列女傳》記載，老萊子為讓父母開心，七十歲時仍穿五彩斑斓的衣服，模仿孩童嬉戲，以盡孝道。因此“彩衣”被引申為子女孝養父母的代稱。例如宋代王禹偁的詩文中曾用“彩衣侍養”表達孝親之情。
在傳統戲曲中，“彩衣”指代舞台上的戲服，通常色彩鮮豔、紋飾繁複，用于區分角色身份或增強表演效果。如《紅樓夢》第五十四回提到“彩衣包了來”，即指戲班帶來的行頭。
廣義上也可形容日常生活中的鮮豔衣物，例如“花朵猶如披着彩衣的少女”。此外，“五彩衣服”本身也是其字面含義，強調色彩豐富。
以上解釋綜合了古籍記載、文學引用及現代用法，具體需結合上下文理解。
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