謂塞住耳朵，示不外聽。《史記·李斯列傳》：“是以明君獨斷，故權不在臣也。然後能滅仁義之塗，掩馳説之口，困烈士之行，塞聰揜明，内獨視聽，故外不可傾以仁義烈士之行，而内不可奪以諫説忿争之辯。”《漢書·東方朔傳》：“黈纊充耳，所以塞聰。” 顔師古 注：“黈，黃色也；纊；綿也。以黃綿為丸，用組懸之於冕，垂兩耳旁，示不外聽。” 宋 曾鞏 《洪範傳》：“故蔽明塞聰，而天下之情可坐而盡也。” 明 夏完淳 《大哀賦》：“天子端拱無為，塞聰而治。”
“塞聰”是漢語中一個較為少見的複合詞，其含義可從字源和構詞邏輯進行解析。根據《漢語大詞典》，“塞”本義為“堵塞、阻隔”（《說文解字》注：“塞，隔也”），而“聰”在古漢語中既指“聽覺敏銳”也延伸為“明察事理”（《說文解字》注：“聰，察也”）。因此“塞聰”可直譯為“堵塞聽覺通道”，在文獻中多引申為“拒絕接受外界信息”或“故意閉目塞聽”的行為狀态。
該詞在古代典籍中可見于《荀子·解蔽》相關語境，其中“塞其耳則聰不聞”的表述與之存在語義關聯，體現先秦哲學中對感知與認知關系的探讨。現代漢語使用中，“塞聰”常作為修辭手法出現在學術論述中，用于批評信息閉塞或主觀認知局限的現象，例如在社會科學領域有學者用“信息塞聰”描述群體認知偏差。
需要說明的是，當前權威辭書如《現代漢語詞典》（第7版）尚未單獨收錄該詞條，其釋義主要依據漢字本義及曆史語用慣例推導。建議在正式文書中使用更通用的近義詞如“閉塞”“蒙蔽”等替代，若需深度考據可參考《古漢語常用字字典》中“塞”“聰”分列詞條及《荀子》相關注疏文獻。
“塞聰”是一個漢語詞語，讀音為sè cōng（部分文獻也标注為 sāi cōng），其核心含義為“塞住耳朵，示不外聽”，常用來形容故意不聽取外界聲音或意見的行為。以下是詳細解釋：
曆史典籍
最早見于《史記·李斯列傳》：“塞聰揜明，内獨視聽”，指君主為集中權力而屏蔽外界幹擾。
《漢書·東方朔傳》進一步解釋：“黈纩充耳，所以塞聰”，即以黃綿塞耳象征君主不偏聽讒言。
文學引用
唐代聶夷中《雜興》用“兩葉能蔽目，雙豆能塞聰”比喻小事物可蒙蔽視聽；宋代張耒《友山》則以“塞聰蔽明”形容隱士的超然姿态。
如今多用于批評拒絕接受意見或信息閉塞的行為，如“管理者若塞聰自專，必導緻決策失誤”。
如需進一步了解例句或古籍原文，可參考漢典、《史記》相關章節及詩詞解析。
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