語出《孟子·離婁上》：“男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。”後以“嫂溺叔援”喻視實際情況而變通做法。 明 蔣一葵 《長安客話·小履紵衫》：“ 李文正公 幼舉神童，帝抱到膝上，時其父拜起侍丹陛下。帝曰：‘子坐父立，禮乎？’對曰：‘嫂溺叔援，權也。’”
“嫂溺叔援”是源自《孟子·離婁上》的典故，原文為“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。”該成語指當嫂子溺水時，小叔子可打破“男女授受不親”的禮法施以援手（來源：中國哲學書電子化計劃《孟子》原文庫）。其核心内涵包含三方面：
字面釋義
“嫂”即兄長之妻，“溺”為溺水，“叔”指丈夫的弟弟，“援”表示救助。字面指特殊情境下親屬間的緊急救助行為。
倫理價值
成語體現了儒家“經權之辯”的思想，強調道德原則（如男女大防）在極端情況下需讓位于生命至上的仁愛精神。漢代趙岐注疏稱此為“苟可以救濟，雖辟嫌不辭”（來源：漢典古籍注疏庫）。
現代引申
當代多用于比喻打破常規處理緊急事務的變通智慧，如《漢語成語大辭典》将其定義為“特例性權變行為”（來源：商務印書館成語數據庫）。
該典故衍生出“權變救援”“經權之道”等哲學概念，在倫理學領域常被引述為原則性與靈活性結合的典型案例。需注意與“叔援嫂溺”等錯誤表述進行區分。
“嫂溺叔援”是一個源自《孟子·離婁上》的成語，其核心含義是強調在特殊情況下應靈活變通，不拘泥于常規禮法。以下為詳細解析：
出自《孟子·離婁上》，記載了孟子與齊國辯士淳于髡的對話。淳于髡問：“男女授受不親是禮法，但若嫂子溺水，小叔子能否伸手救援？”孟子回答：“若不救，等同豺狼。男女之禮是常理，但危急時需權宜行事。”
部分解釋（如、5）将其簡單歸為“親戚互助”，但需注意：其核心并非強調親屬關系，而是緊急情況下對禮法的突破。
該成語反映了儒家思想中“經權之辨”的哲學命題，即在堅守原則的同時，需根據實際情況調整行為，對後世處理倫理沖突有重要啟發。
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