古 印度 因明学的推理方法。因明法之宗、因、喻称三支。以因、喻论证宗，称比量。整个论证过程称三支比量。 章炳麟 《国故论衡·原名》：“辩説之道，先见其恉，次明其柢，取譬相成，物故可形，因明所谓宗、因、喻也。 印度 之辩，初宗，次因，次喻。（兼喻体、喻依。） 大秦 之辩，初喻体（近人译为大前提），次因（近人译为小前提），次宗。其为三支比量一矣。”参见“ 三支 ”。
"三支比量"是中国古代逻辑学中的重要术语，源于印度因明学传入后的汉传佛教逻辑体系。该概念由唐代玄奘在翻译《因明入正理论》时系统引入，特指由宗、因、喻三部分组成的逻辑推理形式。
词源解析
"三支"指构成推理的三个支分：
"比量"在因明学中特指通过推理获得的正确知识，与直接感知的"现量"相对。二者共同构成佛教知识论的基础框架。
逻辑结构特征
三支比量突破传统三段论，形成独特的论证格式：
这种逻辑体系在唐代僧团辩论中广泛应用，后经窥基《因明大疏》系统阐释，成为汉传因明学的核心方法论。
学术价值
现代学者研究表明，三支比量包含命题逻辑与类逻辑双重特征，其"除宗有法"原则对当代非形式逻辑研究仍有启示。该体系现被收录于《中国逻辑学大辞典》《佛学大辞典》等权威工具书，相关研究可参考中华书局《因明学丛书》及《中国佛教百科全书·教义卷》。
“三支比量”是古印度因明学（逻辑学）中的核心推理方法，由“宗、因、喻”三部分构成，用于逻辑论证。以下是详细解释：
基本含义
三支指宗（命题）、因（理由）、喻（例证），三者共同构成逻辑推理框架。通过“因”和“喻”论证“宗”，这一过程称为“比量”（推理），整体合称“三支比量”。
三支的具体内容
与西方逻辑的对比
三支比量类似西方三段论，但结构不同：印度逻辑以“宗”为结论，先陈述命题；而西方三段论以大前提（喻体）、小前提（因）、结论（宗）为顺序。
学术影响
中国近代学者章炳麟在《国故论衡》中曾对比印度与古希腊逻辑体系，指出三支比量与西方逻辑的异同，凸显其跨文化逻辑研究价值。
应用场景
主要用于古代哲学辩论和逻辑分析，强调通过例证与类比确保论证严密性。现代研究中，它被视为比较逻辑学的重要案例，体现不同文化对推理方法的探索。
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