(1).三條原則；三項法則。《荀子·議兵》：“所以不受命於主有三，可殺而不可使處不完，可殺而不可使擊不勝，可殺而不可使欺百姓，夫是之謂三至。” 楊倞 注：“至謂一守而不變。”《大戴禮記·主言》：“ 曾子 問：‘敢問何謂三至？’ 孔子 曰：‘至禮不讓而天下治，至賞不費而天下之士説，至樂無聲而天下之民和。’”
(2).《戰國策·秦策二》：“ 費 人有與 曾子 同名族者而殺6*人，人告 曾子 母曰：‘ 曾參 殺6*人。’ 曾子 之母曰：‘吾子不殺6*人。’織自若。有頃焉，人又曰：‘ 曾參 殺6*人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘ 曾參 殺6*人。’其母懼，投杼踰牆而走。”後以“三至”謂謠言多次傳播，也會産生影響。《後漢書·班超傳》：“身非 曾參 而有三至之讒，恐見疑於當時矣。” 三國 魏 曹植 《當牆欲高行》：“讒言三至，慈母不親。” 唐 元稹 《戒勵風俗德音》：“語稱訕上之非，律有慝名之禁，皆所以防三至之毀，重兩造之明。” 明 張居正 《答司空雷古》：“幸逢英明之主，不揣綿力，欲一舉而振之，乃以此緻恨於羣小，流言不啻於三至矣。”
(3).謂以遊兵不時出入敵境，使敵困憊。《管子·參患》：“故凡用兵之計，三驚當一至，三至當一軍，三軍當一戰。” 石一參 今诠：“三至者，以遊兵不時出入敵境，彼來則我退，彼退則我往，亟肆以疲之，多方以誤之也。”
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“三至”一詞在古籍中有多重含義，根據文獻記載可歸納為以下三種主要解釋：
治國或治軍的三項原則
出自《荀子·議兵》和《大戴禮記·主言》。
謠言傳播的典故
源自《戰國策·秦策二》的“曾參殺人”故事：曾參母親因三人接連誤傳“曾參殺人”而信以為真，最終投杼逾牆而逃。後世用“三至”比喻謠言反複傳播後對人心産生的重大影響，如《後漢書》中“三至之讒”即指此典故。
軍事遊擊戰術
見于《管子·參患》，指通過遊兵頻繁襲擾敵境，使敵軍疲于應對的戰術：“彼來則我退，彼退則我往，亟肆以疲之，多方以誤之”。
文獻關聯性說明：
《三至》是一個成語，意指達到了某種确定的範圍或極點。
《三至》的拆分部首為三，筆畫為三畫。
《三至》這個成語的來源并不明确，但在古代的文獻中有使用記錄。
《三至》在繁體字中的寫法為「三至」。
在古代漢字的寫法中，可能會有一些變體。然而，對于《三至》這個成語，沒有明确的古代寫法。
1. 他的漢字水平已經達到了《三至》的程度，無論是讀還是寫都非常流利。
2. 這個項目的成功是需要經過《三至》努力的。
三思而行、三緘其口、三心二意
至此、到此為止、到達一定程度
達不到、未至、遠離
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