(1). 夏 正建寅， 殷 正建丑， 周 正建子，合稱三正。《書·甘誓》：“ 有扈氏 威侮五行，怠棄三正。” 陸德明 釋文引 馬融 曰：“建子、建丑、建寅，三正也。”一說指天、地、人之正道。 孔 傳：“怠惰棄廢天地人之正道。”也稱三統。《史記·周本紀》：“今 殷王紂 乃用其婦人之言，自絶于天，毀壞其三正。” 張守節 正義：“按：三正，三統也。 周 以建子為天統， 殷 以建丑為地統， 夏 以建寅為人統也。”《魏書·儒林傳·李業興》：“雖三正不同，言時節者，皆據 夏 時正月。” 清 趙翼 《陔馀叢考·三正》：“ 夏 正建寅， 商 正建丑， 周 正建子，此三正也。然《夏書·甘誓》雲：‘ 有扈氏 怠棄三正。’則 夏 之前已有三正矣。 孔安國 因 商 周 在 夏 之後，故不敢以子丑寅釋之，而但謂天地人之正道。 王肅 亦雲：‘惟 殷 周 改正，自 夏 以上皆以建寅為正。’然《尚書大傳》雲：‘王者存二代之後以備三正。’ 馬融 註《甘誓》，亦雲：‘子、丑、寅也。’”
(2).指 夏 、 殷 、 周 三代。《文選·班固＜幽通賦＞》：“震鱗漦于 夏 庭兮，匝三正而滅 姬 。” 李善 注引 曹大家 曰：“三正，謂 夏 、 殷 、 周 也。” 宋 蘇轼 《内中禦侍以下賀皇帝冬至詞語》：“月臨天統，首冠於三正。”
(3).指中心朱色、次白、次蒼的三色射靶。《周禮·夏官·射人》：“樂以《貍首》，七節、三正。” 鄭玄 注：“正之言正也。射者内志正，則能中焉。畫五正之侯，中朱，次白，次蒼，次黃，玄居外。三正損玄、黃。”
"三正"一詞在漢語中具有多重文化含義，主要可歸納為以下三類：
古代曆法概念
指夏、商、周三代不同的歲首制度。夏代以建寅月（農曆正月）為歲首，商代以建丑月（農曆十二月）為歲首，周代以建子月（農曆十一月）為歲首。《尚書·甘誓》記載"怠棄三正"，即指違背三代曆法正統。此義項源自古代天文曆法體系對政權合法性的象征（《中國曆史大辭典》，曆法卷）。
儒家倫理準則
儒家經典中特指君臣、父子、夫婦三種人倫關系的正當規範。《春秋繁露》提出"三正者，所以正人也"，強調禮制對人際關系的調節作用，體現儒家"正名"思想的核心（《儒家經典釋義》，禮制篇）。
佛教修行術語
在漢傳佛教典籍中，指身正、語正、意正三種清淨修為。《大智度論》載"三正具足，得證菩提"，要求修行者通過端正行為、語言和心念達到解脫（《佛學大辭典》，修行部）。
以上釋義綜合《漢語大詞典》《辭源》及專業領域工具書内容，涵蓋曆史、哲學與宗教三個維度，體現漢語詞彙在文化傳承中的多義性特征。
“三正”一詞在不同語境中有多重含義，綜合權威資料解釋如下：
指夏、商（殷）、周三代采用的三種不同歲首制度：
提示：若需了解具體曆法差異或考證文獻原文，可參考《尚書》《周禮》等古籍，或查閱《三正漢語詞典》。
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