(1).佛教語。謂三界之生死。一、欲有，欲界之生死；二、色有，色6*界之生死；三、無色有，無色6*界之生死。佛教認為三界之生死境界有因有果，故謂之有。 南朝 梁武帝 《遊鐘山大愛敬寺》詩：“三有同永夜，六道等長眠。” 唐 李邕 《海州大雲寺禅院碑》：“湛四禪於中道，超三有以上征。”《目連救母出離地獄升天寶卷》：“以此不盡功德，上報四恩，下資三有。”
(2).指仁慈、節儉、不為天下先這三種美德。 隋 王通 《中說·魏相》：“ 仇璋 謂 薛收 曰：‘子聞三有七無乎？’…… 薛收 曰：‘請聞三有。’ 璋 曰：‘有慈，有儉，有不為天下先。’”
關注詞典網微信公衆號：詞典網，回複:三有漢語 快速查詢。
“三有”作為漢語詞彙，在不同語境中具有多重含義，以下從權威文獻角度進行解析：
佛學概念中的“三有”
指衆生存在的三種形态，即“欲有、色有、無色有”，對應欲界、色界、無色界三種生命境界。《佛學大辭典》指出，“三有”象征輪回中的不同存在狀态，是佛教哲學對生命層級的核心劃分（來源：丁福保《佛學大辭典》）。
法律術語中的“三有保護動物”
根據《中華人民共和國野生動物保護法》，“三有動物”指有重要生态價值、科學價值和社會價值的陸生野生動物，如刺猬、黃鼬等。該定義明确于2021年修訂的法律條款中（來源：全國人民代表大會官網）。
現代教育目标的“三有青年”
習近平總書記在黨的二十大報告中提出“青年一代有理想、有本領、有擔當”的“三有”育人标準，成為新時代人才培養的核心要求（來源：新華社權威報道）。
以上解讀綜合了宗教哲學、法律規範及政策導向三個維度，展現了漢語詞彙“三有”在不同領域的豐富内涵。
“三有”一詞在不同語境中有多重含義，主要分為佛教術語和傳統美德兩類：
“三有”指三界（欲界、色界、無色界）的生死輪回，強調因果不滅的迷界狀态：
佛教認為三界衆生因善惡業力而輪回，故稱“有”（因果存在的境界）。此概念與“三界”同義，常見于《菩薩善戒經》《大智度論》等經典。
擴展解釋：
指三種品德修養，源自隋代王通《中說·魏相》：
此用法多用于形容全面發展、德才兼備的人物形象。
提示：若需具體領域的解釋（如佛教哲學或古代文獻），建議參考權威佛教典籍或《中說》等原著。
八絕扁倉标準件不稽逋逃蒼黯常備不懈常玩沉箱充闾之慶垂顧春餘廚頭竈腦啐駡嗒然若喪燈焰端意繁稱博引飛撾輔護寡立觀者如雲過磷酸鈣蝦蟆車槐牙晃晃阍椓火塗道家族鲸鲵極态究欲軍風寬坐冒寵弭服旁勃翲忽鋪戶牆頭一棵草，風吹兩邊倒千隨百順欺淩輕出窮兵極武遒潤秋興汽油三十六洞天潲桶事不有餘詩壇祭酒視同一律舒安水月觀音肅成譚柄維摩诘相門有相小差