(1).《論語·季氏》：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”謂益友和損友各有三。後多以指益友。 唐 張說 《酬崔光祿冬日述懷贈答》詩序：“戲謔而逢規誡，指諷而見師表，益過三友，豈易得哉？” 宋 秦觀 《送少章弟赴仁和主簿》詩：“投閒數訪之，可得三友益。” 明 楊慎 《送謝子佩》詩：“益者來三友，同心得二人。”
(2).謂以三種事物為友。指琴、酒、詩。 唐 白居易 《北窗三友》詩：“欣然得三友，三友者為誰？琴罷輒舉酒，酒罷輒吟詩。”
(3).謂以三種事物為友。指月、梅、杖。 宋 陸遊 《梅花》詩：“江上梅花吐，山頭霜月明，摩挲古藤杖，三友可同盟。”
(4).謂以三種事物為友。指松、竹、梅。俗稱歲寒三友。 宋 辛棄疾 《念奴嬌·贈妓善作墨梅》詞：“松篁佳韻，倩君添作三友。” 清 朱耷 《題三友圖》詩序：“三友，歲寒梅、竹、松也。”
(5).謂以三種事物為友。指梅、竹、石。 清 俞樾 《茶香室叢鈔·梅竹石三友》：“今人但知松、竹、梅為三友，莫知梅、竹、石之為三友也。”
(6).指本身與其他二物共為三友。 宋 陸遊 《長歌行》：“竈突無煙今又慣，龜蟬與我成三友。” 宋 陸遊 《題庵壁》詩：“身并猿鶴為三友，家託煙波作四鄰。” 宋 陸遊 《感昔》詩：“身琴腰劍成三友，出 蜀 歸 吳 歷百城。”
三友在漢語詞典中的釋義可分為本義與引申義兩個層面，其文化内涵豐富，且在不同語境中有特定指向：
《漢語大詞典》引《論語·季氏》經典論述：
“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
此處的“三友”指人際交往中三類有益或有害的朋友：
- 益者三友：正直之人、誠信之人、博學多聞之人；
- 損者三友：谄媚逢迎者、表面友善内心虛僞者、花言巧語者。
此釋義奠定了儒家對交友标準的倫理框架，強調品德與學識的重要性。
宋代以降，文人将松、竹、梅三種耐寒植物并稱，象征堅貞氣節與逆境中的精神品格。
此組合常見于詩畫創作，成為東方藝術的核心母題之一，見載于《中國美術辭典》。
唐代白居易《北窗三友》以“琴”“酒”“詩”為伴，代表士大夫的雅趣生活，體現淡泊名利、寄情文藝的人生境界。
“三友”詞條釋義，上海辭書出版社，2012年。
“歲寒三友”藝術主題解析，上海人民美術出版社，1987年。
楊伯峻譯注，中華書局，2009年（經典原文考據）。
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“三友”一詞的含義因語境不同而有所差異，以下是綜合多個來源的詳細解釋：
出自《論語·季氏》：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”
“三友”的核心意義源于儒家對交友之道的分類，後逐漸衍生出以自然物或文化符號寄托理想人格的用法。若需更完整信息，可查閱《論語》原文或相關文學注釋。
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