(1). 漢 賈誼 《新書·退讓》：“ 翟王 使使至 楚 ， 楚王 欲誇之，故饗客於 章華 之臺上。上者三休而乃至其上。”後因以“三休”為登高之典。 南朝 梁 何遜 《七召·宮室》：“步三休而未半，途中宿而方迷。” 唐 顔真卿 《撫州寶應寺翻經台記》：“百裡而遙，四山不逼；三休而上，十地方超。” 宋 蘇轍 《和鮮于子駿益昌官人八詠·寶峰亭》：“今聞 寶峰 上，縹緲陵朝陽，三休引蘿蔓，一覽窮蒼茫。”
(2). 唐 司空圖 晚年以足疾乞退，居 中條山 王官谷 ，築亭名“三休”。作文雲：“休，休也，美也，既休而具美存焉。蓋量其才一宜休，揣其分二宜休，耄且聵三宜休。又少而惰，長而率，老而迂，是三者非濟時之用，又宜休也。”見《舊唐書·文苑傳下·司空圖》。後因以“三休”為退隱之典。 清 錢謙益 《夏日偕朱子暇憩耦耕堂》詩之三：“他年終作三休侶，乘興先為結隱期。”
(3).指 三國 魏 金尚 (字 元休 )、 第五巡 (字 文休 )、 韋端 (字 甫休 )三人。《三國志·魏志·呂布傳》“ 布 自稱 徐州 刺史” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《典略》：“ 元休 名 尚 ， 京兆 人。 尚 與同郡 韋甫休 、 第五文休 ，俱著名，號為‘三休’。” 宋 王應麟 《小學绀珠·名臣下·三休》：“ 金尚 元休 ， 第五巡 文休 ， 韋端 甫休 ，號‘京兆三休’。”
(4).猶三頓。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷五：“ 紅娘 覷了吃地笑，俺骨子不曾移動腳，這急性的郎君三休飯飽。”
“三休”是一個源自古代漢語的詞彙，其核心含義指多次休息，常用于形容登高或行進過程中的間歇停頓。以下是基于權威漢語詞典的詳細解釋：
組合義：通過多次停頓以緩解疲勞，引申為行事需循序漸進。
此詞典出漢代賈誼《新書·退讓》：
翟王使使至楚，楚王欲誇之，故飨客于章華之台。三休乃至于上。
釋義：楚王為炫耀章華台之高，賓客需中途休息三次才能登頂，凸顯台閣宏偉。
《漢語大詞典》：
“三休”指登高時需多次歇息，後比喻極高或極險之處。
例：唐代杜牧《題宣州開元寺》詩：“松寺曾同一鶴栖，三休三沐到雲梯。”
（來源：上海辭書出版社《漢語大詞典》第1卷，第193頁）
《辭源》（修訂版）：
典出賈誼《新書》，形容台階高峻，需屢歇方至。
（來源：商務印書館《辭源》第1冊，第0076頁）
《新書·退讓》（賈誼）、《全唐詩》（杜牧）、《禮記·雜記下》。
《漢語大詞典》（上海辭書出版社）、《辭源》（商務印書館）。
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，來源标注紙質權威出版物；部分釋義可參考漢典或國學大師等數字化平台，但釋義以紙質詞典為準。）
“三休”是一個多義詞，其含義需結合不同曆史文獻和語境理解，主要包含以下四類解釋：
源自漢代賈誼《新書·退讓》中楚王在章華台宴客的典故，因台階極高需三次休息才能登頂，後以“三休”代指登高。如唐代顔真卿《撫州寶應寺翻經台記》用“三休而上”描述攀登高台，宋代蘇轍詩中亦用此典描繪登高遠眺的場景。
唐代司空圖因足疾歸隱中條山，築“三休亭”并作《休休亭記》，提出“三宜休”理念（才不足、分不足、年老昏聩），成為文人退隱的象征。清代錢謙益詩中“三休侶”即指隱逸之友。
指三國時期魏國的三位名士：金尚（字元休）、第五巡（字文休）、韋端（字甫休），三人并稱“京兆三休”。此說見于《三國志》裴松之注引《典略》。
部分文獻中“三休”也指“三頓”（如一天分三次休息或用餐），但用例較少。
注：提到的“三休時間”為現代法律術語（上午9時前、午間、晚上10時後），但信息來源權威性低且與曆史詞義無關，故未納入正文。詩詞相關用例可參考《三休台》《桂山雜詠》等作品。
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