(1).亦作“ 三涂 ”。佛教语。即火途(地狱道)、血途(畜生道)、刀途(饿鬼道)。 晋 郗超 《奉法要》：“十恶毕犯，则入地狱。抵揬强梁，不受忠諫，及毒心内盛，狥私欺紿，则或堕畜生；或生蛇虺。慳贪专利，常苦不足，则或堕饿鬼……此谓三涂，亦谓三恶道。” 唐 湛然 《止观辅行传弘决》卷一之三：“《四解脱经》以三途名火、血、刀也。” 明 汪廷讷 《狮吼记·冥游》：“三途渺渺苦无边，长夜漫漫几时晓。” 清 姚鼐 《罗两峰鬼趣图》诗：“幻作三途业，何异景罔两。”
(2).指封建时代取得官职的三条途径：举荐、征辟、科甲。《初刻拍案惊奇》卷二九：“话説自 汉 以前，人才只是举荐、征辟……自 唐 宋 以来，俱重科名。虽是别途进身，尽能致位权要，却是惟以此为华美。往往有只为不得一第，情愿老死京华的。到我国朝初时，三途并用。”
三途是汉语中的佛教术语，指众生因生前善恶业力所堕入的三种苦难境地，具体释义如下：
三途又称“三恶道”，源自佛教轮回思想，指众生造作恶业后的三种转生路径：
此分类见于《法华经·方便品》：“以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒。”
道教吸收佛教思想后，将“三途”与“三恶道”对应，纳入劝善惩恶的教义体系。如《太上感应篇》强调“善恶之报，如影随形”，警示作恶者将沦入三途受苦。
在传统文化中，“三途”常被借喻至暗处境。例如：
文化意义：三途之说融合了佛教因果观与中国传统伦理，深刻影响了民间对善恶报应的认知，成为警示世人向善的重要文化符号。
权威参考来源：
“三途”一词在不同语境中有两种主要含义，具体解释如下：
指众生因业力所感而堕入的三种恶道，又称“三恶道”：
火途（地狱道）
因恶业深重堕入地狱，受无尽火海煎熬，如《有驾》描述“火光熊熊，无边无际”。
血途（畜生道）
众生弱肉强食，常因被杀或互残流血而死，如《搜狗问问》提到“动物互相残杀”。
刀途（饿鬼道）
饱受饥饿之苦且充满恐惧，如《有驾》解释“时刻提防外界伤害，生活于恐惧中”。
指古代获取官职的三种方式：
补充说明：佛教“三途”与“六道轮回”体系相关，强调因果业报；而官职途径的释义属于历史制度范畴，二者需结合具体语境区分。如需深入了解佛教三途的业报原理，可参考《奉法要》等经典文献。
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