三十六玉皇的意思、三十六玉皇的詳細解釋

三十六玉皇的解釋

道教所稱的三十六天帝。 唐 李白 《酬殷明佐見贈五雲裘歌》：“為君持此淩蒼蒼，上朝三十六玉皇。” 王琦 注：“三十六玉皇，道家所謂三十六天帝也。”參見“ 三十六天 ”。

詞語分解

• 三十的解釋 .數詞。十的三倍。《詩·小雅·無羊》：“三十維物，爾牲則具。”《左傳·宣公三年》：“ 成王 定鼎于 郟鄏 ，蔔世三十，蔔年七百。”.指三十歲。《穀梁傳·文公十二年》：“丈夫三十而娶。” 南朝 梁簡文
• 玉皇的解釋 中國道教崇奉的天帝,即昊天金阙至尊玉皇大帝,簡稱玉皇大帝或玉帝。原是光嚴妙樂國王子,後舍棄王位到普明秀岩山中修道功成,輔國救民,濟度衆生。又經曆億萬劫才修成;玉皇大帝;。住在天上玉清境三元宮,是總管

專業解析

"三十六玉皇"是中國道教及民間信仰體系中的一組神祇概念，其釋義可依據《道藏》《雲笈七籤》等典籍進行解析。該術語由"三十六"與"玉皇"兩部分組成，前者指代天罡之數，後者源自道教最高神祇"玉皇上帝"的尊稱，合指三十六位輔佐玉帝的天界聖真。

從《靈寶領教濟度金書》記載可見，三十六玉皇體系形成于宋代道教神譜擴展時期，對應三十六重天中的護法神君。每位玉皇各司其職，如《上清靈寶大法》所述，分别掌管雷部、火部、水部等不同天界職能，構成完整的天庭管理體系。明代《天皇至道太清玉冊》更詳細記載了每位玉皇的聖號及司職範圍。

需要注意的是，該概念與佛教"三十三天"存在本質區别，屬于道教特有的宇宙觀表達。北京白雲觀現存明代《諸神聖誕玉匣記》碑刻中，仍保留有部分玉皇聖號的祭祀記載，印證了該信仰在曆史上的實踐軌迹。當代道教學者李養正所著《道教概說》中，對此概念有現代宗教學角度的闡釋。

由于該術語屬于專業宗教詞彙，建議參考中華書局點校本《道藏》及《中華道教大辭典》獲取權威解釋。具體每位玉皇的詳細資料可查閱國家圖書館藏明版《上清靈寶濟度大成金書》卷二十四"聖真班位"章節。

網絡擴展解釋

“三十六玉皇”是道教文化中的概念，具體解釋如下：

一、基本定義

指道教信仰中的三十六位天帝，屬于道教神系中較高層次的神靈群體。這一稱謂源自道教對天界的劃分體系，其中“玉皇”代表天帝的尊稱，而“三十六”對應道教宇宙觀中的三十六重天結構。

二、文化出處

1. 文獻記載：最早見于唐代李白《酬殷明佐見贈五雲裘歌》詩句“上朝三十六玉皇”，清代學者王琦注解時明确提到“道家所謂三十六天帝也”。
2. 道教體系：與“三十六天”概念相關，即道教将天界分為六重三十六層，每層由一位天帝統轄（《雲笈七籤》等道經有類似記載）。

三、延伸說明

• 玉皇的地位：單稱“玉皇”時一般指玉皇大帝（昊天金阙至尊玉皇大帝），為道教最高神之一，總管三界十方。而“三十六玉皇”則是其下屬的群體化神明體系。
• 文化影響：該詞在文學中常被借喻為權威群體，如李白用“三十六玉皇”暗指朝見天帝的宏大場景，現代也可引申比喻重要人物聚集的場合（注：此比喻用法多見于文學語境，非宗教定義）。

四、相關概念

• 三十六天：欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、三清天、大羅天，共三十六層天界。
• 玉皇誕辰：道教以農曆正月初九為玉皇聖誕，相關祭祀活動中會涉及整個天帝體系。

建議需要宗教或曆史研究時，可參考《雲笈七籤》《靈寶無量度人上品妙經》等道經原文。

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