三時的意思、三時的詳細解釋

三時的解釋

(1).指春、夏、秋三季農作之時。《左傳·桓公六年》：“潔粢豐盛，謂其三時不害而民和年豐也。” 杜預注：“三時，春、夏、秋。” 唐元稹《茅舍》詩：“我欲他郡長，三時務耕稼。”《新唐書·劉蕡傳》：“願陛下廢百事之用，以廣三時之務，則播植不愆矣。”

(2).夏至後半個月。北周庾信《奉和夏日應令》詩：“五月炎蒸氣，三時刻漏長。” 明周之玙《農圃六書·占候·五月占》：“夏至後半月為三時，頭時三日，中時五日，三時七日。”

(3).早、午、晚。唐高適《燕歌行》：“殺氣三時作陣雲，寒聲一夜傳刁鬥。” 明劉若愚《酌中志·大内規制紀略》：“各有佛堂以供香火，三時鐘磬，宛如梵宮。” 清龔自珍《尊隱》：“日有三時，一曰蚤時，二曰午時，三曰昏時。”

(4). 印度分一年為熱、雨、寒三時。唐玄奘《大唐西域記·印度總述》：“ 如來聖教，歲為三時：正月十六日至五月十五日，熱時也；五月十六日至九月十五日，雨時也；九月十六日至正月十五日，寒時也。”

(5).佛教謂釋迦牟尼佛逝世後，佛法将經曆的正6*法、像法和末法三大時期。一般認為正6*法五百年，像法一千年，末法一萬年。見南朝陳慧思《立誓願文》。唐窺基《大乘法苑義林章》卷六：“佛滅度後，法有三時，謂正、像、末。具行教、行、證三，名為正6*法；但有教、行，名為像法；有教無餘，名為末法。”

三的解釋三 ā 數名，二加一（在鈔票和單據上常用大寫“叁”代）：三維空間。三部曲。三國（中國朝代名）。表示多次或多數：三思而行。三緘其口。筆畫數：；部首：一；筆順編號：
時的解釋時（時） í 一切事物不斷發展變化所經曆的過程：時間。時不我與。較長的時間：時代。古時。泛指一段時間：時光。時令。時分。現在的，當前的：當時。時下。時務。時宜。常常：時常。學而時習之。一年中的一季：時序。四時如春。舊時的記時單位，一晝夜十二分之一為一“時辰”，深夜十一點至次日淩晨一點為“子時”，中午十一點至一點為“午時”。現在的記時單位，一晝夜的二十四分之一：時鐘。時差（?）。某

關注詞典網微信公衆號：詞典網，回複:三時漢語快速查詢。

“三時”的漢語詞典釋義詳解

“三時”一詞在漢語中具有多重含義，具體釋義需結合語境，主要可分為以下幾類：

一、指一日中的三個時段（核心常用義）指将一天劃分為早晨、中午、晚上三個主要時間段。

二、指一年中的三個農事季節（特定領域義）指根據農事活動将一年劃分為春、夏、秋三個季節（有時也指春、夏、冬）。

釋義依據：此義項源于古代農業生産實踐，強調季節與農事的關系。“三時”常與“農事”、“耕種”等詞連用。
來源參考：《漢語大詞典》釋義中明确包含此義項。古代農書如《齊民要術》（賈思勰著）雖未直接定義“三時”，但其内容結構常按春、夏、秋、冬四季農事展開，體現了對農時的重視。《禮記·月令》等典籍也詳細記載了不同時節的農事活動。

三、佛教術語（專業領域義）在佛教中，“三時”有特定含義：

指過去、現在、未來三世。
特指佛教判教學說中的“三時教”：依據佛陀說法的時間、内容與方式進行的教相判釋。如印度大乘佛教瑜伽行派（唯識宗）的判教将佛陀一代教法分為：
- 第一時教：初轉法輪，講說《阿含經》等小乘教義（有教）。
- 第二時教：中轉法輪，講說《般若經》等大乘空宗教義（空教）。
- 第三時教：後轉法輪，講說《解深密經》等大乘唯識中道教義（中道教）。

四、指夏至後的半個月（特定節氣義）古時特指夏至後十五天（或說分三候），是氣溫高、日照長的時期。

五、指計時器（日晷）上的時間刻度（器物應用義）指古代日晷上劃分的白晝、黑夜、早晚三個時間标記部分。

“三時”是一個多義詞，具體含義需根據語境判斷，主要包含以下五類解釋：

指春、夏、秋三季農作時節，最早見于《左傳·桓公六年》：“潔粢豐盛，謂其三時不害而民和年豐也。”杜預注：“三時，春、夏、秋。”。唐代元稹《茅舍》詩中“三時務耕稼”也指此意。

特指夏至後半個月，北周庾信《奉和夏日應令》詩雲“三時刻漏長”，明代農書《農圃六書》明确将夏至後半月分為頭時（3日）、中時（5日）、末時（7日）三個階段。

指早、午、晚三個時段，如唐代高適《燕歌行》“殺氣三時作陣雲”，清代龔自珍《尊隱》将一日分為“蚤時、午時、昏時”。

古印度将一年分為熱、雨、寒三季，此分法見于《大唐西域記》卷二記載：“正月十六日至五月十五日為熱時，五月十六日至九月十五日為雨時，九月十六日至正月十五日為寒時。”。

佛教指正法、像法、末法三個時期：

注：部分現代非權威網頁将“三時”解釋為下午三點，此說法缺乏古籍依據，建議以傳統文獻釋義為準。